文档介绍：黄帝内经养生智慧
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黄帝内经养生智慧Ⅱ——曲黎敏
从人体的智慧感受生命的智慧
西方“人类潜能运动〞的研究者指出:现阶段的人类心灵状态并不是终极状态,日常意识层次只不过是一种有局限的层次。因此，人类需要改变意识状态,开掘人类潜能。于是他们对人进展种种实验,用化学药品、电子仪器或者东方人的禅宗、气功、瑜伽术、冥想术等，去改变人的意识形态,希望能把人脑中未被充分利用的潜能及其他从未被开发过的心灵资源开掘出来。但如果大家认为这一切只与我们的意识形态相关，而拒绝对我们的肉体进展重新认识，那么是进入了一个新的误区。我们只有在几个重要的观念上先有重大的转变，才能在生命现象、生命意义的认知方面有新的突破。 ﻫ　　现代“克隆〞技术作为20世纪末最有影响力的技术变革之一,已让我们感受到了前所未有的关于生命概念的震撼:动物或人体的每一个细胞都可以独立生殖成一个动物或一个人的全体,也就是说，每一个细胞都具有动物或人的全部智慧和才能。千百年前释迦牟尼佛说的“亿万我身〞已不再是天方夜谭,孙悟空的七十二变身也不再是神话，而是我们的生命可以真实经历的某个简单的事实。　
人体，开放的系统　ﻫ　　人体是一个开放的系统，我们需要重新审视它、感触它、参透它千百年来的进化。它不应仅仅是一种功能，而应是造化的精品,是充满意义和力量的、高贵而富于诗意的生命器官。 ﻫ　这一点上,中国古代医学的“藏器说〞〔“藏〞通“脏〞)就远比西方的“器官说〞更符合造化的意志和人性。中医学固有的特性,使它既不能用已有的西方科学史著作来证明自己，也不能凭借已有的中医学文献来拔高自己。它于生命科学的意义就一直如埋没的珍珠，直到２0世纪西方稳态学说的出现，才使得中西医的对话有了一个新的起点。因为中医和西医都是对生命、生命体的自组织以及该组织的非线性性质的简述,是在讲一个活泼的生命体在这个世界中的所需、所能,是在讲它的生与死的界限——稳态的保持就是安康,破裂即死亡。二者都是关于生命的学说。 ﻫ　　在这个富于人性的学说中，人体这个系统是开放的,它和外界进展着自由的交换，在活动的磨损和裂解中不断地解体，同时又不断地重建、修复。例如，心不再仅仅是一个泵。中医讲“心为君、为火〞,它的尊严和热情也是支持这个生命体活下去的必要性。它还是爱和勇气的象征。当强大的破坏性的因素出现时,心可以通过自身激发出的一种活力去抵消或修复这种障碍。如果“心〞放弃或厌倦这王者之威,那么生命内部自我调整装置就会松懈、瓦解。
　生命是有智慧的
　　关于疾病，我们也还有许多需要改变的观念。一般认为,疾病意味着一种失调,意味着痛苦，意味着细胞不能再生或修复，人们可以利用显微镜及其他更精细的仪器来观察那些细菌对我们人体的损害和破坏，但它们无法探究我们内心的恐惧与欲望,而这些,正是疾病产生的不可见因素。　ﻫ 　在原始年代,当细菌还不是人类机体最主要的敌人时，欲望与恐惧就已经存在并威胁或推动我们人类自身的生存开展了。至今，它们依然强大，甚至致命。比方,愤怒或恐惧会使我们呼吸加深,心率增快,血压升高,血液分布从胃肠移向心脏、中枢神经系统和肌肉，消化道的各种活动过程中止,肝释放出糖,脾收缩并放出浓缩在脾内的血细胞,并从肾上腺髓质分泌出肾上腺素……　ﻫ 　这是一场全方位的生与死的搏斗，瞬间释放的能量和机体的精巧安排,既显示了我们生命体的完善性,也显示了它的智慧性。如果我们能有效地预见并发挥因为各种情绪和欲望所引发的能量,我们对身体机能的支配作用也许会得到大大的加强。 ﻫ 　人体有天然的治愈力 ﻫ 治疗学在２0世纪之初发生了一些重大的变化。当伟大的弗洛伊德在他那间摆满了艺术品的办公室里为人诊病时，我们发现疾病可以用意象来治愈。由此,精神分析成了20世纪的一场空前的运动,成了一个奇迹。 ﻫ　在远古,医者先驱们曾提到“天然的治愈力〞，即伤后的修复和病后的康复在相当程度上不用依赖医生的治疗而得以进展。中医里也有“有病不治,常得中医〞这样的话，说的是与其让庸医诊治,不如等待身体自愈,反而更符合医理。“天然的治愈