文档介绍：华中师范大学
博士学位论文
泰戈尔美学思想研究
姓名:李文斌
申请学位级别:博士
专业:文艺学
指导教师:邱紫华
20070401
多方面的,既有作缺就恋谝淮笞诮桃挥《冉痰恼苎Ц莸陌乱迨樗枷牒头吞炊嗾苎В内容摘要们认为,泰戈尔询问的并非某个单独具体的人,而是人类整体,只要人类不停止这种对人性真理的追问,泰戈尔的思想就永远不会失去其价值。,无论在东方还是西方,泰戈尔的思想重新被处于困境中的人们所发现,并再次给予人们以智慧的启迪。这也正是本文写作的缘起。泰戈尔思想的核心是和谐统一,根据不同的情境也可以被分别表述为“韵律”、“爱”、。结合”或者“真理”,主要探讨的问题有:和谐统一思想的根源是什么,泰戈尔的宗教思想有何特点;泰戈尔的哲学观念是怎样的,如何影响到其美学思想:,大而言之,将有助于人类摆脱目前的生存困境,促进人性的健康发展和完善,“东方”这个术语。仍沿袭邱紫华教授‘东方美学史》的用法,既非纯粹的地理概念,也非单纯的文化体系归类,而是两者兼顾。但在具体使用中又以最具代表性的印度和中国两大文明为研究和分析的典型个案。文章共分为五部分:前言部分介绍泰戈尔美学思想的现代意义。从简介泰戈尔生平思想入手,进而转到目前人类所面临的生存危机,然后引出对泰戈尔思想的现代意义的说明。同时扼要介绍了国内的研究现状及本文研究的基础和方法。第一部分是泰戈尔宗教思想的研究。泰戈尔是坚持宗教信仰的,他的宗教思想的来源也是也有佛教、。泛神论思想和。爱”的教义是其宗教思想的最大特色,此外还带有神秘主义色彩。而最根本的,泰戈尔所倡导的。人的宗教”其实并非真正意义上的宗教,倒更像是一种注重精神修炼的人生理想,“梵我一如”。哲学和宗教的联系密不可分,这不仅是泰戈尔思想的特点,也是印度乃至整个东方思想的特色。,并认为宇宙问有三种实在,除了梵之外,另两种是自然即现象世界和个我的灵魂⑻芈。其中梵是最根本的实在,是万物“你是谁,,一位伟大的印度诗哲就充满自信地发出了这一声饱含慈爱和关切的询问。这一。预言”的实现。无疑是对今天泰戈尔研究的意义所作的最生动和最具权威性的注脚。我
的本原,个我灵魂是梵的内在化和人格化形态,均属于精神世界,只能通过直觉去证悟其存在。别具有有限和无限两方面的属性。不仅各各包含和反映着和谐统一的真理,。自然是美的,因为它也是梵的显现,而且充满了生命的活力。美不仅总是具体和感性的,而且具有完整性。美之所以可能乃是因为和谐统一真理的感性显现,。自然虽然美却不是高层次的美,,这只有在艺术美中才可幻充分地见到,、。所要表达的内容其实是主体主观心灵与外在世界在本性上的某种一致性感受。也就是是泰戈尔所谓的“结合”.印度诗学理论中所阐释的文学情味其实在某种程度上与美有较多一致之处。但还并不就等于美。情味实际上是摆脱外在感观束缚的较高层次的艺术审美形态,、绘画艺术的创作实践和见解论述中。音乐是通过声音媒介对真理所作的表达,表达内容与表达手段直接同一,因而具有较大自由;绘画之美在于色彩和线条的组合反映了无所不在的梵性真理,在于艺术家将一个。真实的形式”而非。事实形式”呈示给我们,在于所有差异、,。通过泰戈尔对西方美学和东方美学分别所作的评价,提出东西方相结合的前景展望。这一部分引进了我国当代著名学者张世英教授的“人类精神发展三阶段说”哲学理论,用以作为对泰戈尔美学思想进行现代分析的参照物和坐标。经过对比分析发现,泰戈尔的美学思想与该理论