文档介绍：山东大学
博士学位论文
现象学与美学反思——胡塞尔先验现象学的美学向度
姓名:王子铭
申请学位级别:博士
专业:文艺学
指导教师:曾繁仁
中文摘要
庆
、学的诞生是个非常事件。它标志着自然主义的困难成为一个事实。一方
面,美学是凭借自然主义的言说,另一方面它又基于对自然主义言说的超越。
后者是美学诞生的根据,前者是美学诞生的媒介。这两者是冲突的,却又交织
在一起,从而使美学呈现出异于其他学科的特殊风貌。
现今的问题是,作为根据的美学被遮蔽在作为媒介的美学之中。我们所能
言说的无非是美学言说所赖以可能的媒介,即自然主义思维及其一般成果。可
惜的是,这种言说距美学的根据甚远。超越自然主义,是美学的当务之急而
现象学提供了一种前进的可能。卜厂一
现象学并非一般意义上的哲学。作为一门“严格科学”的哲学,现象学承
荷着双重根本性的任务。一是要扭转哲学的自然主义立场,从而实现哲学的根
本转向,即重现哲学的源初本质。似一本质被知性形而上学遮蔽了两千多年
二是展现一切学科的基础性工作,从而在根源上区别了哲学与科学,划清了哲
学的界限。这使得哲学即无虞于科学的冲击,也无法代科学行使无谓的权限。
这两项工作标志哲学的返回之途。
“重返理性之源”的现象学正好昭示着美学期盼已久的精神状态沙份一
传统美学是自然主义美学,积累了一大堆关于美和艺术的知识,却从未触
及过美和艺术的内在根据,反倒与美和艺术之创造了无助益。种违背美和艺
术创造本性的美学只是知性形而上学越的排泄物。而现代美学的确立一方面
排除了自然主义的过度侵淫,另一方面却又陷入了新的困境。那种把对艺术和
美感的知性研究视作美学现代任务的作法依然于美学的真正根基视而不见。美
学的现代转型,必须超越自然主义立场,返回本源,在感性直观中实现理性的
自身显现。美学就学科性质而言根本上是现象学的打
在现象学视野中,美学的对象、方法、范围及学科性质都应得以明确我
们认为,美学的对象是“纯粹意识活动”卿除了内在性的意识活动之外,它的
任何现实的外在而超越的替代物都是虚假的理论构设这种纯粹意识活动的界
定,特别地可以与自然主义的超越的认识相区别,既可以与传统的知性形而上
学的认识相区别,也可以与现代社会的具有普泛性的实证主义的认识相区别,
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从而确保了美学研究的独立性,使之既无须承担过份的职责,也不会迷失在众
多的领域中丧失自身,它的特性就是通过现象学的还原而实现的意识生活
美学的方法应是现象学所确立的直观描述法,即对在意识生活的内在性中,通
过直观而获得的被直接把握到的东西进行如实的描述,它突出地表现为三个要
素现象、现象的本质和对它们的直观领悟。它特别地与形而上学的演绎、推
理的逻辑方法和实证主义的实验、测量的经验方法相区别如此以来,美学研
究的范围就被严格限制在纯粹意识领域及其展开的无限丰中。美学不再四
处游荡,寄生别处,而是确立了自己的坚定的境域,而且还与一直与美学夹缠
不清的艺术学区别开来。同时也不必担心美学会陷入狭窄的领地,其实纯粹意
识领域不仅自身具备无限丰富的内涵,而且还根本上与现实世界的任一领域紧
相关联,它只是在现象学悬搁中展现出的意识领域而已,决不是在经验的世间
的心理世界之外所附加的又一个意它具有直观的、原初的本质,是一
切现实生活的真正的基础如此美学既是一门哲学也是一门心理学,但决不
是自然主义哲学,也不是实证主义的经验心理学,而是一门先验哲学和现象学
心理学,它具有突出的人文学科的特性。
瓜现象学所导引出的美学反思的基本的问题域包括以下几个方面。、现象
学又熬意识的意向性结构的分析表明审美对象既非实在对象也非观念对象,而
是意向性对象,实即意识的意向相关项,具有内在的超越性。、审美主体不再
是任何形式的世间的经验主体,而是具有先验本质的纯粹自我。它既是意识活
动的承担者又是现实的经验主体的内在本源、作为感性活动的审美意识是一
种现象学分析中的图像意识,即感知性的想象。它具有两重性,其本质是“非
设定的当下性”。、现象学的交互主体性意识分析也为我们重新认识审美特性
提供了新视野,即我们认为审美普遍性是主体间的主体共识审美交流性是主
体间的主体互识审美明见性是主体自识。、生活世界是实现了现象学还原的
原初的本真的审美世界它展示了审美的历史生成性及美学的人文本质。
而现象学之于美学的可能性的意义如下
一、现象学把美学从自然主义思维中拯救出来。自然主义的扩张是美学出
世的缘由。限制自然主义是美学的基础性工作。现象学在清除自然主义思维的
工作中