文档介绍：华东师范大学
博士学位论文
先验论美学批判——以现象学美学为核心
姓名:汤拥华
申请学位级别:博士
专业:文艺学
指导教师:吴炫
20040401
要摘为审美对象的意义——在获得其先验性的同时获得现实性。对此,本文的意见是:由于受强大的先验逻辑的影响,国内学界对于现象学美学往往是遵循其自身的理论期许,进行转述性、应用性的研究。本文则尝试着对现象学美学进行批判。本文包括三个部分:导论性的对德国古典美学的批判,作为全文主体的对现象学美学的批判以及结论部分。在第一部分中,本文依次考察了康德、费希特和象学基本思想的评述开始,依次考察了胡塞尔、盖格尔、英伽登、杜夫海纳和海新阐发,探求对美学的先验逻辑进行总批判的可能性。它包括“先验还原与文学批评”,“先验还原与艺术独创”,“先验还原与美学批判”三个章节。在全文的最后,本文提出“审美的还原”与“美学的还原”这对概念,试图引起进一步的思本文认为,德国古典美学的主旨是在主客统一中解说美,而现象学美学则通过建立审美对象先验的自在性,使经验主体向先验主体提升。这都是使美——作任何先验的和现实的意义都是特定的意义,都必须被当作意义的特定拟构来理构经验与先验的关系,才能在探求意义的可能性的同时,使审美话语与批评话语这种批判可以看作是以现象学美学为中心,对美学中的先验逻辑进行批判:也可以看作是在批判美学的先验逻辑的背景下,对现象学美学进行批判。本文认为,德国古典美学和现象学美学是先验论美学发展的两个阶段,应该在重新发掘两者间内在关联的基础上寻求批判的可能性。浪漫派、谢林、席勒以及黑格尔的美学思想:在第二部分中,本文以对胡塞尔现德格尔的现象学美学思想;在结论部分,本文以对胡塞尔“先验还原”概念的重解。也就是说,我们应该保持对意义的现象学态度。只有这样,才能批判性地建在一个新的层面上沟通起来,从而为探求真正有独创性的意义铺平道路。关键词德国古典美学现象学美学先验还原考。先验论美学
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作者签名:主釜堕翌鸶学位论文使用授权声明学位论文独创性声明权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索腥ń宦巯淼谋晏夂驼R竺二竺:本人所呈交的学位论文是我在导师的指导下进行的研究工作及取得的研究成果。据我所知,除文中已经注明引用的内容外,本论文不包含其他个人已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体,均已在文中作了明确说明并表示谢意。本人完全了解华东师范大学有关保留、使用学位论文的规定,学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质版。有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆被查阅。有汇编出版。保密的学位论文在解密后适用本规定。学位论文作者签名:日期:导师签名:日期
导论:美学何以有用“美学何以有用”——这听起来不像是一个中肯的问题,因为美学历来就是重要——在美学谈论中所形成的某种思维模式,很可能会对“感性一理性”问题时代是变迁着的,原来被大家认可的无用之用,未必到今天还能把那个用保留着。曾经非常鲜活、实在的价值,经过时间的淘洗,很可能已逐渐淡化,就像茶叶不耐反复冲泡一样。因此,有必要对美学的传统和现状作一番审视,看看它在当代文化生活中还能发挥什么作用。是可有可无,还是不可或缺。在德国古典美学出现之前,西方美学传统的主要成分是两样:修辞学和本质论。修辞学传统一直延续到鲍姆如登的《美学》,就因为《美学》的修辞学气味太重,鲍姆加登还受到了赫尔德的批评。修辞学当然是有用的,不管是创作还是鉴赏方面,作为修辞学的美学都积累了很多审美经验。但是修辞学不稳定,近代以后在两股越来越强的拉力作用下逐渐瓦解。~方是向更具体、更精微的批评发展,一方是向更体系化的抽象思辨发展,后者的典范形态就是德国古典美学。与此同时,西方美学的本质论传统也发生了变化。这个本质论传统,原先就是由各个哲学家对美、和谐之类作出自己的哲学定义,其性质基本上是独断的。而到德国古典美学时期,独断的本质言说不行了,对美与艺术的研究已经成为了一门独立的学科,再要对美与和谐下定义,必须要服从于这门学科的一般规定,那就是我们知道,从培根开始,西方哲学进入所谓“认识论”阶段。在这一阶段,大陆理性主义和英国经验主义齐头并迸,并最终形成这样的“合题”:人的认识如何能感性地把握客体,同时又舍乎人类的理性诹椒降恼苋嗣嵌哉飧鑫侍饨行不懈探讨的过程中,艺术谈论这个传统的话语场焕发了生机。在这个话语场中,理性与感性都得到尊重,而它们的统一也被当作常识来接受。这包括两个方面:其一,艺术谈论必然是紧扣感性经验进行的;其二,谈论必然指向客体,遵循客观性,扬弃偏见,可以说,近代对“感性一理性”问题所进行的哲学探讨,影响“无用之用”的。无用之用