文档介绍：吾国吾民读后感
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吾国吾民读后感
元旦在家闲来无事，无意中找到了一本书，林语堂先生的《吾国吾民》。
林语堂先生的履历几乎是后科举世代读书人的梦想，21 岁任教于清华大学英文系，后赴哈佛大学和莱比锡大学深造，2岁回国担任北京大学教授和英文系主任，193年旅居美国，并抽空发明了世界上第一台中文打字机。
《吾国吾民》全书除了第十章,,中日战争之我见, 几乎完全与主旨无关，其他章节都是以一个外国人的眼光，从一些细小的方面来讲述中国人的性格与生活，讲述在那一口烟，一杯茶隐藏下的东方面孔，到底是懒于变革的惰性，还是自觉高傲的保守。全书的布局松散与闲聊的话题较为吻合，遥想语堂先生当年一定是先想好了一些关键词如性格，心灵，理想，文学，生活等在进行分门别类的充实。
首先是性格，语堂先生列举了中国人最糟糕的三个特点老成温厚，遇事忍耐，消极避世。在林语堂看来，中国人的忍耐走得太远，甚至可以忍耐暴政，动荡和腐败的统治，已经习惯把恶略的政治环境当做自然法则的组成部分。消极避世怎是忍耐的另一种境界，对大部分中民和作为精英的知识分子来说，由于长期生活在没有宪法保障基本人身安全的环境下消极避世就成了他们最好的宪法保护，就像乌龟保护自己的壳一样吾国吾民读后感吾国吾民读后感。而西方
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人所鼓励的以骑士为代表的公共参与精神，在中国只能和强盗，豪侠联系在一起。
在中国的传统文化中，老子和庄子为中国人制造了一种温暖的精神归宿，超脱成为一种境界，逍遥变成一种追求，所以道家思想就这样给中国人自造着精神吗啡，并作为儒家思想的反张力扮演着最后的心灵鸡汤。
林语堂先生在书中承认在中国人性格中普遍存在的宽容也是受益于道家思想，因为“要学习宽容，人们就要学习一点道家的伤感和愤世嫉俗，并由此产生一种普遍的怜悯和同情”。同样得益于道家思想的还有“幽默感”作者认为正是有了老子和庄子对世俗人发出的“尖声嬉笑”才让中国的官员和强盗都成了幽默大家吾国吾民读后感文章吾国吾民读后感出自
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与人们通常认为道家超凡脱俗不同的是，林语堂认为中国人普遍都是老庄影响下的现实主义者，而不是孔孟影响下的理想主义者，正是庄子的“若白驹之过隙”的人生比喻，才让人们认为生活只是一场闹剧，个人只不过是其中的玩偶，从而不会真正陷入儒家主张的礼仪，祭祀，纲常当中，虽然形式上大家都这么干。
这些理论投影到现实生活中也的确如此，中国大到政
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治方案法律制度，小到勿踏草坪或禁止吸烟的提示，中国人没有几个真正当回事，即便是葬礼这么沉重的日子也充斥着大吃大喝，锣鼓喧天，甚至通宵的放电影和聚众赌博，中国人更像在妻子的葬礼上鼓盆而歌的庄子，而不像西方人在葬礼上的庄严，安静，充满了对死亡和死后未知世界的敬畏。
我理解林语堂的意思是儒家思想只解决人活着时候的问题，为人在世俗的打拼指引方向而庄子揭示了人生虚无的底牌，两位都没有对死亡做出宗教终极意义上的解释，所以务实的不相信来世和天堂的中国人，都希望在死亡之前尽情享受人间的没一点乐趣，因为在这里幸福时刻总是那么稍纵即逝，人们热爱生活，这个由国王和乞丐，强盗和僧侣，葬礼和婚礼，分娩和病患，