文档介绍：应运而生
蔚然大宗
儒家思想的演变
春秋
演变线索
魏晋南北朝
正统思想
遭到打击
西汉武帝
秦朝
战国
宋明
面临挑战
隋唐
新开展
明清之际
新体系—理学
批判继承，构建起具有时代特色的
新思想体系
一条主线：儒家思想的演变。
二次融合：
三点突破：
四个阶段：
汉代儒家思想融合法家思想形成新儒学；
宋代借鉴了佛教、道教的某些思想丰富了儒学体系，逐步形成理学。
汉代成为正统思想，
宋代完成理论化，
明清思想家对儒学的批判、继承使传统文化重新焕发了生机。
春秋战国创立和开展；
汉代改造和独尊；
宋明时期转型与成熟；
明清时期批判和继承。
一定时期思想文化是一定时期政治经济的反映。儒学开展演变也表达出明显的时代性特征，试用史实证明。
中国古代儒家思想的开展表达了明显的时代性特征
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春秋战国时期社会大变革，孔子面临这一社会状况，提出了治理社会的主张“仁〞、“礼〞。战国时期孟子和荀子将其思想开展为“仁政〞、“王道〞、“礼法并用〞，进一步适应新兴地主阶级建立政权和稳固政权的需要。
：
汉武帝统治时期，为适应汉武帝加强中央集权的需要，董仲舒吸收道家、法家和阴阳家的一些思想，对儒家思想进行了改造，主张大一统，天人合一、天人感应，三纲五常等内容，使儒学神秘化，宗教化。
一定时期思想文化是一定时期政治经济的反映。儒学开展演变也表达出明显的时代性特征，试用史实证明。
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面临民族矛盾、阶级矛盾锋利和封建统治者重建伦理纲常，稳固统治的需要，宋明理学吸收佛道思想将儒学哲学化、思辨化，程朱将封建纲常上升到天理高度，陆王那么将封建纲常内化为自身的道德修养。
一定时期思想文化是一定时期政治经济的反映。儒学开展演变也表达出明显的时代性特征，试用史实证明。
：明清时期，经济领域出现新的时代特征，商品经济开展，资本主义萌芽，工商业者队伍扩大，强烈要求冲破理学束缚，追求个性，开展经济，传统道德观念受到猛烈冲击。政治上专制主义中央集权开展到顶峰，民族矛盾阶级矛盾锋利，在这种情况下，明清儒学思想对传统儒学进行了批判与继承：主张工商皆本，将“民本〞思想开展到“民主〞思想，反映了资本主义萌芽的时代要求；但因为封建生产方式占主体，所以他们的思想始终未能脱离封建儒学思想范畴，未能提出新的社会设想，仍然维护封建统治，没有推动中国社会转型。
综上所述，一定时期思想文化是一定时期政治经济的反映，中国古代儒家思想的开展的各阶段均是当时时代的反映。
(1)“春秋大一统〞 “罢黜百家，独尊儒术〞
——加强中央集权的需要
(2)“君权神授〞，“天人合一、天人感应〞
——加强君权的需要
(4)“仁政〞：限民名田、轻徭薄赋
——缓和阶级矛盾的需要
(3)“三纲五常〞的伦理道德
——稳定统治秩序的需要
董仲舒的新儒学思想：
〔糅合道家、阴阳五行家〕
“天子受命于天，天下受命于天子〞
“与天同者大治，与天异者大乱. 〞
“ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。〞
◆特点：
◆实质：
①外儒内法，兼采各家思想
②儒学独尊，思想专制
③宣扬“天人合一、天人感应〞，带有神学倾向〔标志着儒学神学化、宗教化、工具化、孔子教主化〕
借助天上的神权来强化地上的皇权，以思想上的大一统来稳固政治上的大一统，是一种思想文化专制。
董仲舒的新儒学思想：
魏晋：儒学的危机与开展

〔1〕魏晋南北朝时期，国家分裂，专制一统的局面被打破
〔2〕佛教盛行，道教在民间广为传播
〔3〕儒学本身存在缺陷
儒学之所以会受到来自佛教和道教的挑战，一个最主要的原因在于儒学本身在思辨性和理论性方面存在着严重的缺乏。
儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原那么和教条。孟子从“四端〞说出发，对儒家的“性善论〞作了论证。荀子那么从性伪说出发对“性恶论〞作了论证。董仲舒把儒家道德嫁接在阴阳家的世界观上，对儒学作了谶纬神学式的论证。这些说教，都没能从根本上解决儒学产生的根源，具有自相矛盾的地方，在思辨性和理论性方面存在着严重的缺乏。
魏晋：儒学的危机与开展
：纳道容佛
〔1〕儒道结合，产生玄学
〔2〕以儒释佛
佛教逐步中国化，调整了与儒学的关系。例如释道“戒杀为仁，戒盗为义〞
宋明理学：
产生的背景：
①魏晋隋唐以来，佛教、道教