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摘要中的一个重要主题。不仅如此。他更以质疑与反思的眼光审视了产生悲剧的根源所在一间》,挖掘其背后形成的原因一丑在中国当代文坛,李锐无疑是一个独特的存在。他始终以“拒绝合唱”的姿态独立于主流话语之外,立足于个体生命的书写,执着地表达着“历史之外”的人的生命体验。李锐小说中充满了死亡和悲剧气息,死亡场面密度之大,悲剧意味之浓厚,这是他作品人性的恶。他以死亡书写揭示了人性的罪恶倾向和兽性本能,深刻地反思了人性。同时,作为一个具有清醒的理性意识的作家,李锐没有孤立、,对人性中的恶的因素进行了深入的解剖和多侧面的展现。无论是描写吕粱山故事的《厚土》系列小说,还是叙述革命历史战争的《银城》系列小观及“重述神话”小说《人间》.李锐在展现了人类普遍的生存困境的同时,对人性进行了深刻地批判。冷漠、自私、贪婪等是人性中固有的顽疾,“文明人”,便会爆发出来。本文从政治、传统、。积极探索作家对人类终极的价值关怀。在政治维度上,主要以李锐的《旧址》和《银城故事》。在政治的非理性下分析了革命中存在的暴力因素,非理性的压抑与狂欢进一步揭示了革命暴力下隐藏的人性本质;《厚土》系列和《太平风物》农具系列等小说,从传统文化方面深入研究民众国民劣根性形成的原因,对小说中国民人性的阴暗面进行揭露和批判:在后现代维度上,主要以李锐的《人间》为研究对象,从后现代的角度对《。关键词:人性,,传统,后现代
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目录第一章政治意义上的人性批判⋯李锐小说追问的中心一“文革”摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯且录⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯政治中的非理性⋯⋯⋯⋯⋯.锩钠苹敌杂氩锌嵝浴非理性的压抑与狂欢⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯抢硇缘难挂帧⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..非理性的狂欢⋯第二章传统文化意义上的人性批判⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯李锐对国民性问韪的思考肮裥浴钡母拍罴把芯坷獭⋯⋯钊裥∷抵卸怨裥缘姆此肌乡土小说中的人性批判⋯⋯⋯⋯⋯⋯┚呦盗行∷抵卸匀诵缘闹室捎敕此肌“革命”洪流中民众人性批判⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.愿锩械撞忝裰诘娜诵耘⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯愿锩猩狭魃缁岬娜诵耘⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯~第三章后现代状况中的人性:⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯笙执锞持械纳窕爸厥⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.爸厥錾窕啊钡囊庖搴图壑怠李锐对白蛇传故事的创造性重述⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯~《人间》对人性的批判与超越⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯引言⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯¨.............⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.............................,.....
⋯璵攻读学位期间发表的学术论文⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯独创性声明⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯¨.⋯⋯⋯⋯⋯¨⋯⋯』结语⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯致谢⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯■⋯⋯.⋯¨⋯⋯关于论文使用授权的说明⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯炼H说睦Щ蟆死嘤敕侨死嗟某逋恢型瓜匀诵灾瘛匀死嗝说闹占ü鼗场⋯高度发达的经济社会与人性异化⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯【⋯⋯..生白篺勺历史困境与人性的超越⋯⋯⋯⋯⋯⋯参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯一.
引言还没来得及顾上仔细去想。⋯亭锐对于自己的写作,不仅仅是信念,也不仅仅是怀疑年⒔鸷骸抖唐R帐醯男率栈褚欢晾钊竦募硇∷厚土年⒗罟蔚云年!渡母杩蕖!L咐钊裥∷抵械乃劳雒栊础罚逗贝笱аПā罚艮久以柬,李锐对于自己的小说家身份一直保持着清醒的认识与担当,在近三十年的创作中,他的写作始终处在一种严肃的探索状态中,从成名作《厚土》系列到新作《人问》,在中国作家大多从八十年代的文学史语境中走出并且改弦易辙的时候,李锐能够不为所动,一如既往地坚持着自己的写作立场,坚守着置身于大漂流时代的作家应当持有的冷静且独立的文化态度。在《拒绝合唱》中,李锐写道