文档介绍：华东师范大学
硕士学位论文
林语堂的性灵文学观
姓名:林巧敏
申请学位级别:硕士
专业:中国现当代文学
指导教师:漆瑗
20071001
论文摘要关键词:林语堂,性灵,散文创作,继承与建构在世纪中国文学史上,林语堂是一位特殊的人物。从小接受的是西方文着“性灵”文学大旗,大力推崇晚明小品。在林语堂的散文理论中,“幽默”、“性灵”、“闲适”是其三个重要概念。本文认为“性灵”在林语堂不仅是一种文学主张,也是为人处事的准则,更是在心灵上的一种契合。因此,本文从分析林语堂提倡性灵观的背景入手,探讨其逆主流而行之的原因及契机,并对林语堂在吸收了传统和外来文化后,经过自己的融会贯通重新建构起的性灵观作一个系统的阐释,继而具体分析性灵观在林语堂散文创作中的实践。本文除引言和结语外,由四个部分组成:第一部分,探讨林语堂提倡性灵观的契机。本文以林语堂从“语丝”向“论语”转变这一历史时段为切入点,探讨当时的客观环境给林语堂提供的契机。论文从以下三个方面展开:政治格局上,五四落潮后,军阀上台,文人们被笼罩在高压恐怖氛围中;社会环境上,在上海这个多元化的大都市里,移民元素、出版业的兴盛、自由撰稿人制度的出现、咖啡馆、沙龙的流行、相应读者群的存在,都为林语堂的性灵文学提供了丰厚的土壤和适宜的空气;文化环境上,年代的文坛,有一批文人在积极进行小品文理论探索并相应地付诸了创作实践。第二部分,分析林语堂性灵观对传统文化和西方文化的选择性吸收。林语堂善于从传统和西方文化中汲取养分。中国古代传统性灵说、道家文化思想契合了林语堂自然本真的心灵;英国絮语散文的率真、亲切和闲适让林语堂看到了适合自己文风的载体;表现主义中对个性自由的崇尚以及非功利的艺术主张更使林语第三部分,阐释林语堂重新建构的性灵观。林语堂的性灵观是散见于他的文章中的。而且他也并不仅仅停留于拿来,现代知识分子的眼光和西方文化体系都影响了林语堂对中国传统文化的解读。林语堂的性灵文学观不能单纯地视之为传统的重复,而是一种重新建构。第四部分,从文本的层面分析性灵观在林语堂散文创作中的实践。在林语堂的散文中,可以体会到作者是以一种生命的自然状态存在的。他对人生采取的态度是近情近性,尊重人之常性,享受日常生活,也正是在这样一种琐细家常中林语堂找到了“性灵”的实现方式。但是,林语堂这样一种闲适文风的形成,需要的不仅仅是知识,更需要超然的心境,具备快乐的人生哲学。化的熏陶,但却在三十年代国内文坛掀起一片反传统的高潮时,不合时宜地高举堂找到了知音。
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作者签名:左垂垒垃日期;埤::型学位论文作者签名:封易妇臁橛学位论文独创性声明学位论文使用授权声明本人所呈交的学位论文是我在导师的指导下进行的研究工作及取得的研究成果。据我所知,除文中已经注明引用的内容外,本论文不包含其他个人已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体,、使用学位论文的规定,学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质版。有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆被查阅。有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索。有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。保密的学位论文在解密后适用本规定。导师签名:
言引在中国现代文学史上,林语堂是~位极富争议的人物,由于受政治阶级观念、时代环境以及林语堂长居国外等因素的影响,加上鲁迅曾批评过以林语堂为代表的一派文人,后人对林语堂其人其文的研读因此而带上了有色眼镜,不能做到公正对待。自世纪年代以后长达年的时间里,国内对林语堂的研究几乎处于空白。政治视角成为评价林语堂的唯一标尺。对于一位“两脚踏东西文化,一心评宇宙文章”的一代大师来说,出现这种现象是文坛上一个奇怪的现象。缺少了林语堂的中国现代文学是不完整的。直到年以后,林语堂研究才开始迈出了正常步伐。一批严谨的学者开始突破旧观,以挖掘的大量被掩事实、史料为依据,重新评估林语堂的积极价值。到了年代后,大陆的林语堂研究进入了一个崭新的发展阶段,研究者视角从微观转向宏观,注重展示林语堂思想的丰富性、整体性和历史性。评论界逐渐以文化视角代替了政治视角。此时甚至隐隐形成了一股“林语堂热”。关于林语堂的生平、文学作品、思想体系、语言学、翻译学等各方面的研究都开始热闹起来。其中林语堂的文学思想特征、中西文化观、散文创作成为研究的热点。首先,近几年来关于林语堂散文的研究主要集中在林语堂散文本身的思想性、文体创作得失、及其散文在现代文学史中影响的研究。如沈永宝认为林语堂另创了一种“以说理为主却不威严、