文档介绍：老子的道德教育内容
(一）贵质朴 
　　老子认为，要做到质朴，必须能讲真话。他说：“信言不美，美言不信.”（81章）真实的话用不着文饰，需要文饰的不是真话。所以这里的“美”不是美妙的意思，而是巧饰，和孔子讲的“巧言"意思一样，都是表老子的道德教育内容
(一）贵质朴 
　　老子认为，要做到质朴，必须能讲真话。他说：“信言不美，美言不信.”（81章）真实的话用不着文饰，需要文饰的不是真话。所以这里的“美”不是美妙的意思，而是巧饰，和孔子讲的“巧言"意思一样，都是表示“疾伪”的精神。“美”的反面是质朴。老子认为,质朴符合自然之道,所以是高尚的品德。 
老子对于有深沉修养的人，常常用“赤子"、柔和。他说：“含德之厚,比于赤子"(55章)。他认为赤子有两个特点：一是“精之至”，即纯真，一是“和之至”，即柔和。又说:“为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”(28章）因为溪涧、山谷就是“道”本身的形象。人的修养到了如溪如谷的程度，就是到了纯真柔和的婴儿状态，也就是和“常德”（即“道”)合而当一了，他还说：“专气致柔，能如婴儿乎?”（10章)，要象婴儿一样,精气专注，摒弃杂念，到达柔顺程度。又说：“沌沌兮，如婴儿之未孩"，（20章）老子说他自己不为世俗功利和庞辱所干扰，好象还不会啼笑的婴儿。孟子也讲过：“大人者不失其赤子之心者也。”（《孟子·离娄下》）但是孟子所说的赤子之心是指天生的仁慈本性，老子所说的赤子之心是指无知无识的自然本性。和孟子肯定赤子生来就具有仁义礼智等社会伦理的本性，涵义不同。老子是要用赤子之心来否认现实社会生活中的仁义礼智等伦理标准。 
（二)轻名利 
老子认为重视和保护自己的生命,不被物质名利所诱惑，是一种高尚道德品质。他说：“名和身孰亲？( 虚名和生命哪一个更亲切？）身和货孰多（生命和财产哪一样更重要？）得和亡孰病?（得到名利和丧失生命哪一样更有害？）甚爱必大费(过分追求虚名，必定会浪费许多精力），多藏必厚亡（贪图收藏货利，必然遭到严重损失），故知足不辱，知止不殆，可以长久。”（44章）又说：“金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗甚咎。"（9章）老子的这些言论，，得寸进尺,利欲薰心的人,“少私寡欲”、“知足”、“知止”,对于轻身而徇名利，贪得而不顾危亡的过分行为，有一定的积极意义，对于当时当权贵族的贪心欲求，，这种静心寡欲,知足常乐的思想，容易引导到消极保守的道路上去。
假设从另一方面来理解老子的本意，一