文档介绍：树枝的忽略
—-诗话集
青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，莫非般假设。我喜古诗，不因文学史，不因人们的仰望，而在它的美丽，文字清简明润,如玉如天,在于它显示出的中国哲思，那一无言就在眼前,假设张九龄句：海上生明月,天涯共此时。（精品文档请下树枝的忽略
—-诗话集
青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，莫非般假设。我喜古诗，不因文学史，不因人们的仰望，而在它的美丽，文字清简明润,如玉如天,在于它显示出的中国哲思，那一无言就在眼前,假设张九龄句：海上生明月,天涯共此时。（精品文档请下载）
诗如禅,如顿悟--骤然风动云散，黑暗退隐，你看见万物万象，明媚自如。
魏晋以前，中国古诗也有佳作,但总的倾向，人自离了神巫，情绪就一天天黯淡下去。“出郭门直视,但见丘和坟。古墓犁为田,松柏摧为薪。白杨多悲风，萧萧愁***。”死的无常,浸没了生的乐趣；“对酒当歌，人生几何。"说得不可谓不好,却终是老于世故的感慨。（精品文档请下载）
佛意的透入,给这黯淡的世界平添了活力,无论关于佛教律法有多少争议，，也是诗境——六祖坛经辨众法相，于第一意而不动，诗人好似得到了微妙的根据.（精品文档请下载）
“红豆生南国，春来发几枝”,气象柔和空旷；红豆生于南国，红豆生出南国，色空互化，得真意而得光明。
“相看两不厌，只有敬亭山"，诗人相合于无形的造物本身，望树望山望月望水，凝望中自身也在幻化.
“采菊东篱下,悠然见南山”，此中意味尽在神会，恰如释迦拿起一枝花而微笑。
“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”，诗人在一片化境中，有时更愿意回味为人的经历——“今夜谁家扁舟子，何处相思明月楼”、“昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家”，这种解脱没有一丝对人世的轻蔑，反而更亲近了生活本身，似乎也传达出了释迦何以和人说法的机密.（精品文档请下载）
当然唐宋诗词并非一片静水，其中也有直流千尺，烽火三月，胡天飞雪的动荡，也有举杯邀月，分麾下炙，西窗剪烛的风情，也有凄凄惨惨戚戚的悲哀，或衢州人食人的大呼，但在这一切之中，你都可以感到那个明丽生动的主线,那个根据，就像播下万壑水声的无声冰雪。多姿多态的希腊神像也曾透出同一寂静。（精品文档请下载）
生逢末世的李煜，似同中古诗人相悖，虽也知佛，更多却在女子中间,只是受了惊吓,才退进自己明艳的梦里。这种方式多少有点天真烂漫,他不作如是达观，涂抺近在眼前的生死，反而移情于梦，做了一个“流水落花”之后的——“天上人间”。（精品文档请下载）
这种任性,李煜死后，便失了踪影。至近代，诗的无言索性成了多言怪异的趣话，长篇小品,瀚瀚可观,实际上却是回到无可奈何的感喟中去了。这种情境一直延续到《红楼梦》的出现。（精品文档请下载）
中国有两次人间天国，陶渊明做了个人物模糊的桃花源，另一次是曹雪芹做的红楼梦中的大观园。大观园洞开一扇，就补足了近代诗中的无灵缺欠，人们才