文档介绍：: .
虚灵，则人体内外皆灵通无碍，但又非一无所
有。此即佛家所称的“见性”之功。——摘自大专教材辅导材料”
上面引用内容是我们修炼的未来目标，本文论述的是入门级别的见性。
“一激灵，一整，外边感觉到了；如果从里边感觉形体，气就整了；如果
感觉意识里边，到一定程度，它上下这么一穿，“噢！这个样子，整体的。”那就
是开悟——明心见性。一下子整体地感觉到那种状况，那是见性，就不是简单的
明心了。所以临济宗上层次快。”

人们日常的念头情绪都来自深层次的潜意识，即自我层次。念头情绪的具体
内容属于参照系。此层次虽然称作潜意识，但并不是神秘莫测无法察知。比较浅
显的念头稍微一注意就能感觉到，由此而层层深入，进入深层次。自我层次（潜
意识层次）同时也控制生命运动，包括显在的和内部的。所以从体察生命运动也
能逐步深入到深层次。通过控制情绪入手修炼，从“外面”用功，把功夫做到中
和之性，也是明心见性之法。
“明心是念头返回本身来，见性是看到念头本身，体察到意元体里面产生
一般念头的活动背景。”
“见性是看到念头本身，而念头本身就是意元体。也就是说，收视意元体后，
看到意元体本身的体性了，这就称为见性。”
“一开始明心，里边是瘪的，空空荡荡，一旦见性了，就不然了。虽然不是光芒四射，但是它有个体了，有实实在在的一个东西。过去佛家说是“圆陀陀、
光烁烁”“无头无尾、柱天柱地”等，形容词很多。为什么这么讲呢？他们体察到
了意元体的体性，看到它无边无际、无限广大的这么个状况。可就一句“圆陀陀、
光烁烁”不知误了多少千载古人！”
“如果我们平时总能守着自己，一动念都从里面出来，将来一旦受个大的刺
激，周身一反应，神没出来，收回去感觉到里面的整体性了，那最少是“明心”。
有的人气足到一定程度，当时就能见性了。一般在冷静、清静的时候感觉不到人
的“性”。当急促地反应，全身一动，气、神联合在一起了，就感觉到它了。见性
有个特殊的情况，就是周身一体了。有些人敏感一些，骑着自行车，前面来了一
个人，车赶紧向边上一闪，一下子觉得里面的气“呼”往这边一闯。坐汽车有时也
能感觉到这种情况。如果你能把神收住，全身气非常整、非常足的时候，意念里
面一动，一收，把全身整体感觉到了，就是见性。当然这样见了性之后，虽然全
身整体性感觉到了，里面内景感觉到了，但这个性见得还不真、不纯，还需要慢
慢再培养。”
“以前讲过船子和尚打药山徒弟，药山刚说要说话，“啪”一杆打到河里边去
了，他刚露出水刚要说，又被按下水去。因为一说出来就错了，又要说又被按入
水中，要说不能说的时候，“噢，里边那个东西”，自我找着了。自我就是明心见
性那个性，我们所说的意元体自身。”
“安静之后，门“吱”一响，或静的时候，“唰、唰……”的脚步声吓你一跳，
若不往外反应，一向里，就出整体性反应了。佛家讲：“担水砍柴皆是道，洒扫
应对尽通玄”－－洒水、扫地、应酬的日常事物都可以通到玄上去－－就是这个
道理。只要随时随地内向性运用意识就能解决问题，练气功反复强调意识内向，
道理就在这点上。实际上大道就是这么个问题。”

当自我显现出来之后，意元体和生命运动就可以通过修炼起变化。念头情绪
都是自我发出去的，找到自我后就可以学会控制念头情绪的发生，真正意义的从
源头消除，此时已经不需要“控制”念头和情绪，因此是活泼洒脱、无执无着的。
诚然，参照系里面沉淀的积****并非一下子可以清除干净，明心见性之后仍需认真
修炼，不可癫狂。混元气 2011-5-29

明心明何事，见性见何物？之三
——玄关是什么？

玄关，亦称“玄关窍”、“玄关一窍”、“祖炁(qi 繁体字)穴”或“元始祖炁”等。
玄，深远、广大；关，门户。“玄关”即通往大道的门户。传统气功名目繁多，所
指不尽相同。如练吐纳者，以口鼻为玄关：练经脉周天者，以丹田后合命门为玄
关；练性功者以念