文档介绍：湘潭大学
硕士学位论文
论泰戈尔的象征剧
姓名:周骅
申请学位级别:硕士
专业:比较文学与世界文学
指导教师:黎跃进
20040501
要摘相同的叙事结构,即沉沦——拯救的叙述结构,这一叙述结构既沦——拯救的叙述模式,但是它们内在的精神指向却是,对近代罗宾德拉纳特·泰戈尔的象征剧按照主题思想的不同可分为三大类别,对殖民罪恶与资本崇拜的批判,对宗教禁忌与分裂的反思以及对梵我合一的精神追求。这三大不同主题的背后隐藏着观念的自然流露。在这沉沦的背后是泰戈尔对印度近代社会中的西方的象征主义戏剧在外在的戏剧结构上也有着相类似的沉资本主义发展以来人的理性极度扩展与主体精神的过分膨胀的批与转型的开始,泰戈尔和西方剧作家各取所需地从对方的文化因素中汲取各自需要的艺术精神与表现手法,从而推动了各自戏剧关键词:泰戈尔象征剧沉沦——拯救象征主义戏剧是推动戏剧情节发展的有利方式,也是印度传统的梵我一如价值人的主体精神缺失的批判,而拯救的指向却是充满博爱、平等、和谐的人道主义思想。判,反映的是面临精神危机与信仰迷失的西方世界对神灵世界的泰戈尔的象征剧虽和西方的象征主义戏剧有着表层上的相似之处,但究其实质却有着根本的不同。这是东西方戏剧酝酿突变艺术的发展。企求。
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序论本人虽然按其所受教育和创作实践是本民族印度语言的诗人,但说、戏剧、散文、歌曲的创作。他一生共写了五十余部诗集,三主导的思想而言,主要表现为政治上的爱国主义,宗教观上的泛主办的“印度教集会”,泰戈尔在这次集会上朗读了自己首次创参加反对分割孟加拉的斗争,他还特地写了一首歌曲,歌词为“《让霞永锎笫恕⒋笞骷摇K耆倩衽贝尔文学奖而芳名远播,享誉天下。年眨笔比典学院诺贝尔委员会主席哈拉尔德·雅奈在授奖辞中说:“作者他已经给这些诗歌穿上新装,形式同样完美,灵感同样具有个人独创。这些使他们能为英国、美国和整个西方世界的全体读者所接受。”【坎豢煞袢希└甓亲魑R桓鍪斯阄J廊怂邮埽但他又不仅仅是一位诗人。在从事诗歌创作的同时,他还从事小剧本,还创作了两千多幅绘画,创作了包括印度国歌在内的两千余首歌曲,还撰写了大量的理论、学术著作。他丰富而多样的文学创作可以说是印度近代文学史上的奇迹。虽然泰戈尔创作了体裁多样,内涵丰富的文学作品,但就其神论以及世界观上的人道主义。泰戈尔终其一生都生活在英国对印度的殖民统治时期,他的创作带有鲜明的时代烙印,反映出他浓厚的爱国主义情感。年,当泰戈尔还是岁的时候,他就参加了孟加拉民族主义者作的爱国主义诗篇:年,年轻的泰戈尔满怀激情地领导并有孟加拉兄弟姐妹们,让我们永远连着心,永不分离”;年他发表了著名的歌曲《人民的意志》,深受印度人民喜爱,此歌于年印度独立时被定为国歌;年,为了抗议英国殖民当局屠杀印度人民的阿姆利则惨案,泰戈尔宣布放弃英国政府授予的“爵士”称号:年,第二次世界大战爆发之后,他和罗宾德拉纳特·泰戈尔十余种散文,十二部中、长篇小说,近百部短篇小说,二十多个,.—
观念中的“神”是几千年来流传在民间的一种教派——“毗湿奴国大党领导人一起发表声明,要求英国在战后允许印度独立:的论文,最后一次对西方的强取豪夺发出了有力的控诉。泰戈尔的爱国主义思想不仅表现在他终身的一系列的实践活动中,也表切。这里的神实际上和作为宇宙精神的梵是同义的。神或梵无处释同一性,认为神蕴含在自然万物和个人精神之中。这样他的思想就带有通常所谓泛神论色彩”【克闹诙嘧髌范急硐至苏庖凰想,诗集《吉檀迦利》即是这种思想的代表性作品。诗名“吉檀以歌颂神、敬仰神、渴望和神合而为一为主题的。他的戏剧中也上。对他而言,“人”是一切思想活动的起点、一切文学创作的最终指向。尽管他是信神的,但“谈到人神的关系时,他主张人间,他着重的是人:他主张,在人中才能见到神。”【克娜说判。凡此种种无不是对具有真正独立精神的“人”的呼唤和追求,年上半年,年逾八旬的泰戈尔写了一篇题为《文明的危机》现在他的文学创作之中。小说《戈拉》、诗歌《故事诗集》、戏剧《摩克多塔拉》、散文集《民族主义》无一不是泰戈尔的爱国主泰戈尔的泛神论思想主要来自印度的传统文化。印度泛神论派”思想的产物。这种思想上可追溯到古印度文献《奥义书》。这种神不在天上,而在地上。它表现一切,包含一切,又超越一不在,无时不有,它虽最高最大最抽象,但又表现在一切具体的、有限的事物和形象之中。“泰戈尔用有限解释无限,用多样性解迦利”就是孟加拉语“献诗”的意思。这些诗歌是献给神的,是有很多这样表现梵我合一,表现泛神观念的剧作,后文有详细的念的终极指向。泰戈尔一切文学作品的最终落脚点都是在“人”需要神,神也需要人,两者互相依存,互相补充。但是在两者之主义包含的内容便是对英国统治下的印度向往独立的歌颂