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导 论
关于文学本质的认识
艾布拉姆斯的文学四要素说
人为什么需要文学——文学是人学
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苏轼《题西林壁》
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
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导 论
关于文学本质的认识
艾布拉姆斯的文学四要素说
人为什么需要文学——文学是人学
现在学****的是第2页，共22页
苏轼《题西林壁》
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
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维戈茨基：
水流决定于外部条件的这一铁的必然性不管多么明显，它的本质毕竟取决于流体动力学的规律，而这些规律我们从水流的外部条件是认识不了的，只有从了解水本身去认识。
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勃兰兑斯：
文学史，就其最深刻的意义来说，是一种心理学，研究人的灵魂，是灵魂的历史 。（《十九世纪的文学主潮》）
李泽厚：
心理结构是浓缩了的人类历史文明，艺术作品则是打开了的时代灵魂的心理学。
〔德〕弗里得德兰德：
艺术是种心灵的产物，因此可以说任何有关艺术的科学研究必然是心理学上的，它虽然可以涉及其它方面的东西，但心理学却是首先要涉及的。
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第一节 文艺心理学的产生与发展
托马斯·芒罗：《艺术心理学：过去，现在及未来》
艺术心理学还不具备固定的方法，确定的目标和既定的范围……目前，艺术心理学仍然是一个未能清楚确定的领域，正在讨论和研究的过程中 。
前科学的艺术心理学基础，在心理学成为科学之前的许多世纪起，就已经奠定了。这些基础是由哲学家和文学理论家们所奠定的，他们当中有柏拉图、亚里士多德和朗吉弩斯等人。
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一、学科前的文艺心理学
（一）西方古典文艺心理思想与审美实践
托马斯·芒罗：
关于艺术心理学的理论概括，其根源可以上溯到对超自然力量的艺术家灵感的原始信仰，这一信仰是广为流传的。
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柏拉图的“迷狂”说
科里班特巫师们在舞蹈时，心理都受到一种迷狂支配；抒情诗人们在做诗时也是如此。
——《伊安篇》
亚里士多德“净化”说
朗吉弩斯
夏夫兹博里、休谟、康德、黑格尔
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（二）中国古代文艺心理思想
汉·扬雄：言，心声也；书，心画也。
清·刘熙载 ：文，心学也 。
书也者，心学也 。
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1．外师造化，中得心源
物感说
《礼记·乐记》：
凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变，变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。
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兴会说
刘勰《文心雕龙·比兴》：
兴者，起也。……起情故兴体以立。
贾岛《二南密旨》：
感物曰兴。……外感于物，内动于情，情不可遏，故曰兴。
发愤著书说：
《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。
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2．神与物游，直寻妙悟
宗白华：
中国诗人、画家确是用“俯仰自得”的精神来欣赏宇宙，而跃入大自然的节奏里去“游心太玄”。
——《中国诗画中所表现的空间意识》
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3．怡悦性情，设身处地
王国维：
诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。
——《人间词话》
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二、西方近代心理学的诞生和文艺心理学的发展
（一）西方文艺心理学的产生和发展
费希纳实验心理美学的出现对美学研究的影响：
从研究对象看把美学研究的重点从传统美学的审美客体和审美对象转移到审美主体的审美体验和心理功能。
从方法上看，它不是用演绎的方法，而是采用归纳的方法。
美学研究不仅与社会科学相关联，也同自然科学相联系。
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（二）20世纪中国现代文艺心理学的形成和发展
王国维的《红楼梦评论》拉开中国现代文艺心理学的帷幕。
郭沫若、鲁迅对中国现代文艺心理学的发展作出贡献。
朱光潜将中国现代文艺心理学推向一个新的境地。
胡风的研究推进了文艺心理学的发展。
20世纪80年代才迎来文艺心理学研究的春天。
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第二节 文艺心理