文档介绍：春秋战国时期的教育
社 会 和 教 育 概 况
生产力的发展和生产关系的变化
春秋战国是指前770年一—前221年秦统一中国,前770年一—前475年是春秋时期,前475年一—前221年是战国时期。
使用了铁器,并且能够冶炼和制造铁器,而且开始应用于农业生产上;
推广使用了牛耕、水利灌溉也有逐步的发展;
在井田制的公田之外,私田开始出现并不断的增加,出现了“私田富于公室”的局面;
前594年,鲁国实行了“初税亩”制
官学的衰败和私学的兴起
“乱世则学校不修”,这是历代王朝官学衰败的一般规律。
官学衰败的原因
。
,战争频繁。
学术下移和士阶层的形成
学术下移
文化已由一个中心变为多个中心,如鲁国----儒家;宋国----墨家;楚国----道家。
在《左传》中就曾记载: “天子失官,学在四夷”,掌握文化典籍的官吏逃离王宫,使文化典籍散播于民间,故而能够“礼下于庶人”,文化得以在民间传播了。
士阶层的形成
学术的下移,促使了士阶层的崛起。士阶层是奴隶主贵族的最低阶层,他们都受过教育,通晓“六艺”,是文武全才。
春秋末期和战国初期,士阶层主要是由庶民组成的。士是以他们自己的知识、才能甚至生命为他人服务。所谓养士,就是把有知识、才能的人士招集起来,给予比较好的生活条件,养而备用。
私学兴起的原因
社会的变动打破了奴隶主贵族垄断教育的局面,“学在官府”被冲破,密藏于官府的典籍文物逐渐扩散于民问,为私学提供了学****的材料。
士阶层的崛起和文化官吏的扩散于民间,为私学提供了教师。
社会上许多人为了求得在经济上、政治上发展,迫切需要掌握文化知识,为私学的发展提供了广大的生员。
私家学派
儒家私学
孔子死后,儒家分成了八派,其中以孟子为代表的“孟氏之儒”和以荀子为代表的“孙氏之儒”的教育影响最为显著。他们站在地主阶级立场,继承和发展了孔子的学说,而又各有特点。
孟子,据《史记》记载,是受业于子思之门人。形成以“性善论”为基础的教育思想体系。
荀子的师承关系不详,但从《荀子》书中,可以看到他对诸子学说都有批判,独盛赞孔子和子弓。
儒家后学综合孟、荀两派的教育思想和教育经验,写出了两篇著名的教育论文《大学》和《学记》。这两篇论文是封建地主阶级名副其实的教育经典。
墨家私学
墨家是代表手工业小生产者的一个学派,创始人为墨翟。
墨子从“利天下为之”的崇高原则出发,重视科技研究和科技教育。从他们留下的教学记录中,可以见到我国古代生产技术向科学理论飞跃的最初的优秀成果,为我国科技发展史和科技教育史写下了极为难得的篇章。
道家私学
道家私学主要分为两派。一派集中在齐国稷下,称为稷下黄老学派,以宋、尹文、接子、环渊等为代表;一派未到过稷下,以庄子为代表。他们都是继承和发挥代表没落奴隶主阶级的老子的思想。稷下黄老学派的学说经过荀子、韩非改造,向唯物主义方向发展,而获得了积极的意义。庄子与孟子同时,代表没落奴隶主贵族,悲观反世,对一切都失去信心,鼓吹虚无主义和超现实的绝对自由,把老子思想引向极端的唯心论。