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未必有身，口业。
2、以业的性质来分。
①善业：我们造作的一切行为，事情，将来会形成
好的果报。
②恶业：我们造作的一切行为，事情，将来会形成
恶的果报。
③无记业：我们造作的一切行为，它不是善的，也
不是恶的。比如走路，扒痒，这其中无善亦无恶，那只
是你身体痒，就很自然，很****惯的扒了一下，这就是无
记业。有人说无记业没有果报，这是不正确的，大乘佛
教认为，无记业是有果报的，比如说，在一起飞机意外
失事的事件中，当时机师并没有生起杀害搭客之心，但
是当一些搭客在命终时，可能生起嗔心，怪罪於机师，
认为这是他的疏忽所致，将来那位机师就可能要受到果
报。善恶是指我们的心起善或起恶心而言，但有时候并
非完全如此。我们有时候会因为愚痴而起善心造恶业。
佛学基本知识》 4比如说，有人病的很痛苦，你起善心杀了他，***是恶
业，以后要受恶的果报，但你却以为帮他脱离苦海，解
脱了。依佛教的因果业报来说，这只是使他要受的病
苦，延迟到下一世罢了。所以善恶业有时候并不因为我
们的心是善或恶，而是要以果报来决定才是最正确的！
3、以共业与不共业来分：
①共业：我们造一些业，互相影响，关系密切，大
家一起受果报，称为共业。
②不共业：我们造一些业，只影响个人的身心，个
人受报，称为不共业。每个人的身心都是不共业所形成
的果报，比如我们内心的思维，别人是不能和我们共同
享用的；有比如我们共用佛堂来听闻佛法，同住在新加
坡等，此皆是我们的共业。但共业中有不共业，比如新
加坡人有不同的家庭，每个人享用自己的家庭物资，享
受自己的家庭生活，这就是共业中的不共业，他们造了
某些同样的业，共业组织家庭，就生活在一起，那就是
共业。
4、以定业与不定业来分：
①定业：有些业的“果报”与“受报的时间”都以
肯定，称为共业。比如***，果报是将来坠入地狱，称
为报定；如果坠入地狱的时间也肯定，称为定业。如果
坠入地狱的时间不肯定，称为不定业。在佛经中说，杀
父母亲的业是逆罪，死后下一世必定坠入地狱，称为定
业。
②不定业：有一些业的“果报”与“受报的时间”
都不肯定，称为不定业。经常听说拜佛忏悔消业障，如
果我们有深入经藏的话，就知道佛陀有三不能，其中一
项就是“定业佛不能转”比如杀父杀母，定业不能转，
今生死后必定坠入地狱，任有你怎样拜佛忏悔，都无法
改变它的果报。但是不定业就不同，可以通过拜佛忏
悔，修行来改变它。所以有许多人想靠忏悔来把一切的
业消灭掉，这是不可能的。有些定业没办法转，一定要
受报，那佛陀不是很差劲，没有能力吗?那也不是这样
佛学基本知识》 5说，佛世时有一位阿世王，他杀父篡位，后来忏悔皈依
佛教，在他死后，坠入地狱，但是很快就脱离地狱之
苦，这是因为他遇到佛陀，皈依三宝，求佛忏悔等种种
善根因缘，是他的定业有如此的改变，但“坠入地狱”
的这一定业一定是要受的。
5、以引业与满业来分：①引业：我们造了某些业，可是
今生死后到六道中的某一道出世，称为引业。
②满业：我们投生到某一道，必须要有一些业报，
使这一生的业报完满，称为满业。我们今世做人，就是
过去世造了投生到人道中做人的引业，但每个人的果报
都不一样，所以除了引业之外，还有其他的业，这种种
业与引业配合起来，才圆满我们这个人生，这些业报，
称为满业。又比如我们造很大的善业，可升天，享受天
上的果报；如果造了很大的恶业，也可使我们坠落到地
狱中受苦，这就是引业，但坠入地狱的每个众生的业报
有不同，此为满业。业的分类很多，现在只讲这些，它
们之间都有关系，比如身口意三业，有分善恶与无记，
就是说身业有善恶与无记，口业有善恶与无记，意业有
善恶与无记。身业有共与不共业；口业有共与不共业；
意业有共与不共业，它们之间都有关系。
三、业的活动：
我们造业后，来世要受果报，它们的活动过程是怎
样的？其实，业的活动就是我们生死轮回的相续，我们
日复日年复年的生活着，这就是业的活动。我们在受业
报的过程中，又再造新的业因。比如说，我们有这样的
身体，脑袋和思想，那是过去的业形成的；但是今生的