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过秦论读后感
《过秦论》是贾谊政论散文的代表作，分上中下三篇。全文从各个方面分析秦王朝的过失，故名为《过秦论》。此文旨在总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴，是知我们：他放下了妒心之心，放下了仇恨之心，这是廉颇这是对蔺相如的仁爱。蔺相如不计前嫌，宽恕廉颇，是蔺相如对廉颇的仁爱。因为仁爱，两大重要人化干戈为玉帛，以过事为重，传为千古美谈。 古代如此，近代同样不乏这样的例子。 1937年，日本军国主义发动了对中国的全面进攻，中华民族的生死攸关只在一线之间。在这紧急关头，中国共产党放弃了对国民党的仇恨，以民族利益为重，促成了至关紧要的西安事变的和平解决，最终形成了抗日斗争统一战线，挽救了民族危亡。
仁爱对于我们国家而言，是国家政权稳固的镇塔，是国家兴盛发达的重要条件。没有仁爱，我们的国家就会四分五裂;没有仁爱，我们的国家就难以发展，人民的生活须要就得不到满意;没有仁爱，我们的国家将不是国家。 仁爱，不仅是国家本身应当奉行的准则，更是国与国之间沟通的基石。国家之间没有仁爱便会硝烟四起，战事连连，人们难以安静地生活。到头来世界将会是个什么样子? 为了我们，为了我们的国家和民族，更为了世界和平和人类的生存与发展，我们要学会仁爱，对身边的一切事物要仁爱地对待。
过秦论读后感(四)
大秦帝国二世而亡，数风流人物的秦始皇是万万没有预料的，他的千秋帝王梦轰然倒地。贾谊在《过秦论》中把他归纳为不施仁义的结果。 秦的发展可谓占天时、地理、人和。周室名存实亡，群龙无首，诸侯残杀，是谓得天时也;秦国占据崤山、函谷关险固的地势，与山东诸国形成了一道自然的屏障，老百姓获得了安定的时间从事农业生产，为秦军供应足够的后勤保障，是谓得地理也;君臣固守反映了君臣关系的和谐相处，有商君辅佐孝公，以及后来的张仪、李斯等谋士，为秦出谋划策，是谓人和也。 外连横而斗诸侯。实行远交近攻的策略，分解六国。利用利益关系使六国自相残杀，从而蚕食六国。正确的谋略是秦统一天下的重要缘由。众多国君都是具有雄才大略的，如孝公、惠文、武、昭襄、始皇，他们以取得天下作为目标，奋勉图强。 秦的灭亡在于用取天下的方法，来守天下。在愚民政策下实行严厉的法制。
引起了下层百姓的反对，也引起了山东贵族的剧烈的不满。人们压抑已久的心情在大泽乡如火山一样喷发出来，秦帝国如大厦在瞬间倾倒。国家是这样，家庭、个人同样如此。现在许多家庭父辈辛苦创下的家业，在子辈中衰败，父辈原希望子辈们能将遗业发扬广阔，万万没有料想到子辈们竟是不争气，父辈在九泉下也不会安眠地。弈黎，你要记住，《高校》有言，自天子以至庶人， 壹是以修身为本。
过秦论读后感(五)
强大者忌讳骄横忘乎所以，要谨慎从事削减漏洞，否则将树大招风连根拔起。自信者忌讳片面武断盲目乱撞，要力争纵横全览秋毫不失，否则将因盲目乐观而踏入陷阱。有雄心要忌讳眼光短浅急功近利。要高瞻远瞩步步为营。否则将失去定力出师未捷而身丧半路。
强大而狂必倒，自信而虚必失。心大而吞必噎。野心梦做来不易。
过秦论读后感(六)
大秦帝国二世而亡，数风流人物的秦始皇是万万没有预料的，他的千秋帝王梦轰然倒地。贾谊在《过秦论》中把他归纳为不施仁义的结果。
秦的发展可谓占天时、地理、人和。周室名存实亡，群龙无首，诸侯残杀，是谓得天时也;秦国占据崤山、函谷关险固的地势，与山东诸国形成了一道自然的屏障，老百姓获得了安定的时间从事农业生产，为秦军供应足够的后勤保障，是谓得地理也;君臣固守反映了君臣关系的和谐相处，有商君辅佐孝公，以及后来的张仪、李斯等谋士，为秦出谋划策，是谓人和也。
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