文档介绍：中国古代思想宝库
第一单元复习
孔子与老子
孔子
思想学说
政治学说
“仁”:仁者爱人
“礼”:“克己复礼”
“为政以德”,逐步改良政治
天命观:
“敬鬼神而远之”,探讨优先解决人的实际问题
教育思想
教育对象:“有教无类”
教学方法:“因材施教”
学习方法:实事求是;反复复习;学思结合
中国:其思想在当时未受太多重视,但被后人发扬光大,成为中国传统文化的主流。
世界:儒家思想体系博大精深,在世界文化史上具有重要的影响。
本人:被推崇为圣人,受后人景仰。
历史地位
老子
思想学说
“道”是万物的本原——客观唯心主义
哲学思想
朴素的辩证法思想(万物有正反两面)
政治学说:
“无为而治”
是中国哲学史上第一个探讨宇宙本源的哲学家
其博大精深的思想体系对中国文化产生了深远的影响。
历史地位
战国时期的百家争鸣
历史背景
经济迅速发展——物质条件
社会变革和各国纷争——自由环境
私学兴起,培养了大批人才——人才因素
儒家
孟子
思想
仁政学说:以德服人,民贵君轻
性善说:性善与生俱来
利义观:养浩然之气;先义后利
历史地位:
《孟子》成为四书之一。孟子被称为“亚圣”
荀子
思想
天命观:“天行有常”“制天命而用之”——唯物主义
性恶论:人性本恶;后天教育可使人由恶变善
政治思想:“礼法并施
历史地位:
被视作儒家异端;百家思想集大成者,对中国哲学具有深远影响。
墨家
墨子思想
兼爱:是没有血缘关系和等级差别的爱
非攻:反对不义的兼并战争
尚贤、尚同:不分等级,举用贤才;
尚力、节用、节葬
代表下层劳动群众特别是手工业者的利益
战国时一度成为显学,之后不被重视
历史地位
道家——庄子
“齐物”:世间万物本质是相同的
“逍遥”:对事物的变化采取旁观超然态度
天命观:天与人“不相胜”,人必须顺从自然
在文学、美学方面很有建树
法家
适应建立中央集权政治体制的需要,在当时备受推崇。
西汉后与儒学互为表里,成为中国古代统治思想的理论基础。
韩非的思想
法、术、势相结合,建立一个君主专制的中央集权国家
今必胜古、主张变法革新
历史地位
孙武与《孙子兵法》:提出完整的军事理论体系,尊为“兵学圣典”
吴起与《吴子》:强调文德与武备并重、教戒为先
孙膑《孙膑兵法》:强调战争规律、注意创造有利形势、重视人的作用
兵家
百家争鸣局面形成的历史意义
它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。
儒家学说孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则;
道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础;
法家思想中的变革精神成为改革图治的理论武器;
汉代思想的大一统
汉初的黄老之学
汉初经济残败,百兴待兴,休养生息政策的实施
背景:
内容
老子的学说:治国
黄帝的学说:治身(养生)
以道家理论为基础,兼采众家。
特点:
使汉初社会迅速恢复元气
作用:
罢黜百家,独尊儒术
以《公羊春秋》为骨干,融合阴阳、黄老和法家思想
新儒学理论来源:
君权神授,“屈民而伸君”
要实行仁政,“屈君而伸天”
新儒学基础:
天人感应学说
有利于君主统治和巩固国家统一;也有限制君主权力过度膨胀的作用。
新儒学影响:
有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。
使儒学确立了在中国传统文化中的主流地位
罢黜百家,独尊儒术的影响
实质:
“积极无为”(“无为而无不为”)
:“中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语上也。”表明孔子的教学方法是
2.“吾是以明仁义爱惠之不足用,而严刑重罚可以治国也。”持这种观点的学派是
3.“百家争鸣”局面形成与下列诸因素有关系的是①封建经济的迅速发展②私学的兴盛③各国纷争的社会环境④社会的剧烈变革
A.①② B.③④ C.②③④ D.①②③④
①“仁者,爱人”②“政在得民”③“兼爱”④贵贱有序
A.①②④ B.①④ C.①③ D.①②
5.“有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾。”下列对老子的这一思想理解不准确的是
“天有常道,地有常数”,“制天命而用之”的思想家是
,君为轻,实行仁政
,让贤能的人做天子
,下列学派或代表人物在思想上