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《诗经》 心灵的栖息地
推荐理由：本书解读《诗经》的起源及意义，领略读诗的八大益处，对爱情、婚姻、男女、归宁、剩女、怨妇、孤独、命运等诸多人生主题进行深刻的思考和诗意的表达，带领人们再次感受《诗经》里古朴热诚便无法善终，我们也有在光阴中修复创伤的可能。也许只有到了一定的年龄，人们才能慢慢地享受一种真正的、古代人经常有意无意之间表达出的那种悠然，也才能知道那种自得生活的美感。
一切尊重，实际上来源于我们内心的一种素养，来源于我们悠然从容的生活态度，诗教的再一次复兴，将对提升民族素质起到深远的影响。中华民族，从远古起，就那么优雅从容地生活过。《诗经》，四字一句，节制而简单，不滥用情感，不滥用精神，我们的祖先早已窥破生活的秘密——三千年读史不外功名利禄，九万里悟道终归诗酒田园。
把《周易》放在群经之首，世界便是让人忧虑的；把《诗经》置于群经之首，世界便是美的。有田园之美，有山水之美，有桃之夭夭，有蒹葭苍苍，有柏舟泛流，有鹤飞于天。造化运乎一心，诗情润于笔下，智慧而宁静致远，浑厚而不离不弃，这，才是传统文化的精髓。经典众多，能以《诗经》为生命筑底的人，才能从苦和忧患中超脱，也才有高翔于天际的欢乐。
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孤独，即永恒——《王风·黍离》。每个人的内心，都有不足为人道者，你假设跟一个现实的人谈理想、谈无常，定遭人讥笑。所以，忧苦总是“其谁知之”！跟这首诗有同样意味，但写得更打动人心的是著名的《王风·黍离》。
王风·黍离
【原文】【译文】
彼黍离离，彼稷之苗。黍穗垂垂谷亦苗，
行迈靡靡，中心摇摇。行走迟迟心中摇。
知我者，谓我心忧；知我者，谓我心忧；
不知我者，谓我何求。不知我者，谓我何求。
悠悠苍天！吁天嘘地苍天远，
此何人哉？我却在此独徘徊。
彼黍离离，彼稷之穗。黍粒离离稷有穗，
行迈靡靡，中心如醉。走走停停心如醉。
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知我者，谓我心忧；知我者，谓我心忧；
不知我者，谓我何求。不知我者，谓我何求。
悠悠苍天！故都已荒苍天远，
此何人哉？遗我在此心灰颓。
彼黍离离，彼稷之实。黍穗垂垂稷已实，
行迈靡靡，中心如噎。步履沉重心如噎。
知我者，谓我心忧；知我者，谓我心忧；
不知我者，谓我何求。不知我者，谓我何求。
悠悠苍天！时光飞逝苍天黯，
此何人哉？何人解我万古愁！
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据说此诗是周大夫行役至故都丰镐，看到过去油烹鼎盛之古都已经遍布荒草连同禾黍，不禁感慨世事变迁，痛不能自禁，而作是章。“三章只换六字，而一往情深，低回无限。”〔方玉润《诗经原始》〕头三个字：苗、穗、实，通过植物的不同阶段写时光的流逝，也可以代指情绪的飘、荡、沉。另外三个字是摇、醉、噎，中心摇摇，忧无所诉，心神不定；中心如醉，情有所衷，忧亦深矣；中心如噎，情不能自已，近乎窒息。
“一切景语皆情语也。”〔王国维《人间词话》〕。“彼黍离离，彼稷之苗”，此景与“蒹葭苍苍，白露为霜”一样，开篇即打动人心，一个荒凉，一个沧桑，把人心中之空廓虚神翻出，这种心中之大苦，是说不出、难描摹的，只能“行迈靡靡”，只能“中心摇摇”，如醉、如噎。一个人如果经常读《诗经》，他的心和行渐