文档介绍：文史天地理论月刊 2012 年第 4 期
楚国朝聘礼新探
郭玉娟
(武汉大学历史学院,湖北武汉 430072)
摘要:西周时期,朝聘礼作为重要的邦交礼节,对于巩固周初统治、维护周天子的权威起了很大的作用。春秋
以后,在“礼乐崩坏”的背景下,朝聘礼仍为各诸侯国所继承。楚国在从“蛮夷”之邦发展至中原强国的过程中,受
到中原文化影响,逐渐开始重视朝礼“别尊卑”功能的发挥,利用与他国间的朝礼来标榜自身地位之改变。新出土
的楚录,与传世文献如《左传》、《史记》中记载的楚国朝聘活动相互参
照,可以看出春秋战国时期楚国实力的变化过程,以及中原礼仪文化对楚国影响的展开。
关键词:楚国; 朝礼; 聘礼; 纪年简
中图分类号:G122 文献标识码:A 文章编号:1004-0544(2012)04-0055-03
朝聘礼,即朝礼与聘礼,是西周时期周天子与诸侯国或者弱国对强国间实行。所谓“春秋之时,小国则朝,大国则
以及诸侯国之间重要的交往仪节,也是宗周礼乐文明的重否,故经所书朝事不一,皆以小事大之礼也。”[2] 聘礼,按郑玄
要组成部分。进入春秋以后,尽管遭受到“礼崩乐坏”的影的理解亦为臣见君之礼,所谓“时聘曰问”、“殷覜曰视”:
响,朝聘礼在礼仪实行的阶层、具体仪节及器物等方面,有时聘者,亦无常期,天子有事乃聘之焉。境外之臣,既非
所变化。然而,朝聘礼作为中原文化广泛认同的交往礼仪, 朝岁,不敢渎为小礼。殷覜,谓一服朝之岁,以朝者少,诸侯
仍为周天子以及各个诸侯国所遵循,并呈现出许多新的特乃使卿以大礼众聘焉。(《周礼·春官·大宗伯》郑玄注)郑玄
点。春秋时期,随着中原文化影响力的扩大,西周时期被视认为,天子有征伐之事,又非当朝见天子之时,诸侯便遣大
为“蛮、夷、戎、狄”的周边小国也开始融入中原文化圈,楚国夫来问天子,此为时聘。“殷覜”之“殷”,众也。一服朝之岁,
便是其中之一。来朝见天子的只有侯服,所以各服的诸侯纷纷遣卿聘于天
长期以来,对于楚文化的研究往往集中于楚文化自身子,即所谓众聘。聘礼也并不局限于臣见君之礼。按照《周
的特点,即楚文化与中原文化的区别。礼作为中原文化的核礼》中的说法,聘礼不仅是“诸侯事天子”之礼,也是“天子抚
心,因而在楚文化研究中极少涉及。事实上,楚国在从“蛮诸侯”以及“邻国修好”之礼。简言之,聘礼就是天子与诸侯
夷”之邦发展为中原强国的过程中,中原文化对其影响逐渐之间,以及诸侯间派使者相互问候之礼。
展开。朝聘礼作为诸侯国之间的交往礼仪,是楚国步入中原下面,我们就结合《左传》等传世文献
文化圈首先要应对的礼仪方式。对朝聘礼或违反或遵循甚中楚载,通过它在行礼过程中
至加以强调的过程,正能体现中原文化藉由其核心———礼的遵礼或违礼的表现,来看朝聘礼所反映的楚国实力变化
对“蛮夷”之邦影响力的展开。这一问题迄今未见有专文阐过程以及中原文化对它的影响的展开。
述,本文试图在前人的研究基础上,结合近年来出土的楚国
纪年简资料,对该问题略加探讨。二、楚国的朝礼
楚人自号“蛮夷”,周夷王(前 885-前 878 年)时,楚国
一、朝聘礼之名义国君熊渠说:“我蛮夷也, 不与中国之号谥。”(《