文档介绍：古诗词教学与音乐的融合
中国古典诗词的发展一直伴随着音乐的发展，处处体现由 “诗中有乐”、“乐中有诗”的相融境界。因此，在古诗词的教学中
融入音乐，能最有效地调动学生学****古诗词的积极性，最大限度地
发挥学生的想象力，提高其领悟力，有利古诗词教学与音乐的融合
中国古典诗词的发展一直伴随着音乐的发展，处处体现由 “诗中有乐”、“乐中有诗”的相融境界。因此，在古诗词的教学中
融入音乐，能最有效地调动学生学****古诗词的积极性，最大限度地
发挥学生的想象力，提高其领悟力，有利于实现教师与学生、学生与诗人之间思想的碰撞、情感的交融，在强烈、愉悦的乐感声中强化对古诗词的内心情感体验。音乐是人类的第二种语言，是一种更为形象、感人的沟通方式。中国文学自古便与音乐有着密切的关系，尤其是古诗词，更是与音乐相互依存。在长期的教学实践中，笔者大量尝试在古诗词的教学中融入音乐歌曲，收到了意想不到的效果，
大大改变了语文课堂教学“高耗低效”的现象。
一、古诗词与音乐
我国的古诗词，远从上古的讴歌吟呼，历经《诗经》、《楚辞》、汉魏南北朝乐府、唐诗、宋词，均为合乐之诗，直到元曲以及明清时期的“俗曲”，也都体现文学与音乐的高度结合。从艺术起源讲，诗、歌原本是一体的。《尚书尧典》记：“诗言志，歌咏言，声依韵，韵和声。”可见，诗与歌是并存的艺术形式，咏诗必歌之，歌咏则为诗。《毛诗序》曰：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不如手之舞之，足之蹈之也。”《礼记乐记》
中云：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”这些文献都将诗、歌、舞三者联系在一起加
以论述，形象地指出诗与音乐的内在联系。《诗经》就是第一部用
文字记录流传在民间的诗歌的总集，是孔子搜集当时诸侯国的诗歌
然后进一步选辑的，因其均为吟诵之作，305 篇皆可入乐吟唱，故
史书载曰： “孔子皆弦歌之” 。
《楚辞》的形成，从直接因素来说，首先同楚地的歌谣有密切
关系。现在从《楚辞》中还可以看到众多楚地乐曲的名目，如《涉
江》、《采菱》、《劳商》、《九辨》、《九歌》、《阳春》、《白雪》等。屈
原的《离骚》、《九歌》自古以来既是文学名篇，也是乐舞、祭祀歌
曲和琴曲，为历代文人雅士津津乐道。《乐府诗集》主要辑录汉魏
到唐、五代的乐府歌辞兼及先秦至唐末的歌谣5000 多首，是继《诗
经》之后又一部总括我国古代乐府歌辞的着名诗歌总集。《乐府诗
集》把乐府诗分为郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相
和歌词、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌词、近代曲辞、
杂歌谣辞和新乐府辞等12 大类。《木兰辞》和《孔雀东南飞》被合
称为“乐府双璧” ，千百年来传唱不衰。
音乐在唐代空前繁荣，使得歌唱成为诗歌传播的主要媒介。多
数诗人的作品都有被乐工歌姬 “写于声律” 或“被之管弦” 的经历。
古今送别第一曲《阳关三叠》，其歌词是王维的七言律诗《送元
二使安西》；李白的《清平调》（三首）属奉旨依曲所填之词，为杨
贵妃而作； “七绝圣手”王昌龄运用叠字使音调悠扬、诗乐合璧；
着名的边塞诗人岑参、高适、王