文档介绍：浅谈文化使命与文化宣教
王志勇
文化使命的核心在于每个基督徒在蒙召的工作岗位上积极拓展,发光作盐,完成上帝所赋予的治理的使命。文化宣教乃是积极地运用文化这一载体,通过学术研究、学术交流、学术对话、学术栽培、学术传播等各种形式,阐明上帝在基督里为人所预备的救恩,使人明白而接受。陈宗清牧师:“文化宣教与十字架”,《恩福通讯》,第010期,2005年8月23日。
当然,文化宣教既然是宣教,就不能脱离上帝所使用的教会这一器皿,否则我们所培养的就是游离于教会之外,甚至凌驾于教会之上,对教会进行点评的所谓的“文化基督徒”。

任何人生来都处于一定的文化和宗教背景之中,因此任何宣教都必然面对文化与文化的冲突,宗教与宗教的冲突。美国学者亨廷敦在《文明的冲突》一书中,把世界上各个文明之间的冲突最终落实在文明之间的冲突上。“在这个新的世界里,最普遍的、重要的和危险的冲突不是社会阶级之间、富人和穷人之间,或其他以经济来划分的集团之间的冲突,而是属于不同文化实体的人民之间的冲突。”亨廷顿:《文明的冲突与世界次序的重建》,第一章“世界政治的新时代”,新华出版社,2003年。

在这种世界性的文化战与宗教战中,首先我们必需有充分的装备。罗耀拉所创建的耶稣会所注重的就是文化宣教。罗耀拉著有《灵命操练》(Spiritual Exercises)一书,这本书的目的就是引导个人认识自己在上帝之下的使命,为自己灵魂的得救和上帝的荣耀,当立志归向基督,抛弃罪恶,对这个世界报一种“神圣的公正无私的态度”,一边运用世界上一切美好的事物来彰显上帝的荣耀。基督徒应当完全服从上帝,绝对遵守教会纪律,全心全意地为教会服务。沃尔克:《基督教会史》,477-479页。
罗耀拉充分认识到教育的重要性,他甚至33岁而立之年的时候在巴塞罗参加一个儿童班学习,然后迅速升如阿尔卡拉大学和萨拉曼卡大学。1528年,在他37岁的时候进入著名的巴黎大学深造,加尔文恰好在这一年离开巴黎大学。每一个耶稣会会士都必需在一位灵修导师的直到下采用《灵命操练》中的方法接受训练,一连四周默想人生的主要现实和基督的工作,沉思基督徒与罪恶的争战。罗耀拉所造就的是宣教的奇才,每个人都要充分发挥个人的恩赐,根据个人的特长接受特殊的工作,并为此接受特别的训练;同时,每个人都当牺牲个人的一直,要有绝对服从的精神,和团队整体的目标结合起来。当然,耶稣会会士的绝对服从并不是无条件的,而是绝对服从一切不涉及犯罪的命令。一个完全的会士,连实习在内一工要接受十五年的训练和装备,学习的范围不仅包括圣经和神学,还包括自然科学和人文学科。
梁加麟:《福临中华――中国近代教会史十讲》,25页。
经过这样的训练,耶稣会会士被打造成文化的精兵。

因此,对于文化宣教来说,必需首先造就适合文化宣教的精兵团队。这一精兵团队的每个成员至少要有七个方面的确信:
(1)重生的确信
必需在心灵种经历圣灵的光照,有知罪感、无助感、绝望感;然后确确实实地认识到上帝在基督里所预备的救恩,深信:“除他以外,别无拯救。因为在天下人间。没有赐下别的名,文明可以靠着得救”(徒4:12)。重生的确信是第一根基,其余的一切都是在这个根基上生根建造。
(2)使命的确