文档介绍：1956 年古琴采访工作报告查阜西（执笔）许健王迪 1．工作的意义和安排的经过古琴原来就是“琴”，近三十年来才被人称为古琴。它是我国最早的一种弦乐器，有三千多年的传统，有独奏、伴奏和合奏三种演奏形式。在秦以前可能只是在士以上的社会阶才开始温习的，因而免不了偶然取音不准，指法生硬和节奏支离的病态。这是过去几十年中社会环境使得这一民族文化没落下来的结果。
许多琴人原来是能演奏许多的琴曲的，但是一时来不及温习，所以每人所奏录的琴曲，都只是比较少的一部分，这里把每一奏录的和能演奏而未录的一并列在他仍的艺术简历一览表内，以便看出他们的丰富的潜力。
几年来，中央音乐学院的民族音乐研究所辅导着北京古琴研究会在对古琴音乐研究的过程中，发现到见于百年来的著录的古琴文献，包括琴书、琴谱，在两百种以上，但收集得还不完全。我们把这一尚待补充的收集工作也列作我们的任务，我们访问了各地图书馆的古籍部门深入到它们的善本中去，也访问了每一知名的藏书家、古书店，进行了借阅和采问一切已知和未知的琴谱和琴书。我们在这一方面得到了很满意的拮果。其中突出的收获如（1）宁波天一阁所藏明初龚稽古所辑的刻本浙音释字琴谱，几百年来在天一阁出版的书目中，在天一阁的插架上都误记为“臞仙神奇秘谱”，经我们深入勘阅之后，才发现是一部从未见过著录而又是很负盛名的先代琴家所辑的一个很有特点而又很丰富的材料；（2）清初孔心诱所辑的刻本琴苑心传全编，客观上是一个总结明代古琴音乐二十卷的巨著，民国初年有一个孤本藏在上海，为盐商周庆云所有，不知何时被美国收买去了。民族音乐研究所动员国内琴家四处进行访求，多年未得，但这次我们在重庆图书馆未编目的架上发现了另一个完本；（
3）陕西省文化局在民间访得的清初刻本松声操，是程雄在刊行松风阁十年之后，把原材料重行校正补充另外刊行的一个精刻本，比较四库全书根据早期的松风阁刻本所收录的更精深而丰富，尤其是在传统的琴曲方面。此外我们在上海图书馆善本部查阅了并摘录了周庆云原藏十种善本琴书中的八种；我们校勘并摘录了上海历史文献图书馆所藏程瑶田校注的吹豳录原稿；我们借阅并摘录了私人藏家胡公玄先生的明刊本玉梧琴谱、五音琴谱、古音正宗琴谱；在西安我们借来了五四年代中在北大教琴的古琴家张友鹤的全部手稿，和同时在北京扬州等地研究教授民族音乐知名琴人史荫美的全部手稿；这些都是久已知名而未见过面的重要古琴文献。
几年来，在基本建设工程中有许多从汉、唐墓葬里出土的器物，在各种中心运动中民间的发现和捐献的古琴，集中到了各地的历史博物馆有许多是可以供作古琴晋乐研究的史料和致用的实物。我们也重点地把检阅和鉴定这些器物列作我们的任务，我们访问了各地博物馆的历史部门，深入到他们所藏有关音乐的器物方面去，也在这一方面得到一些令人兴奋的收获。除了实地研究了知名全国的沂南百戏汉代石刻画象，成都王建墓伎乐浮雕，和济南、上海、四川等地并多唐代古琴之外，我们仔细地研究了重庆、成都、南京等处所藏的伎乐俑，其中大群抚琴、吹箫的陶俑都是在宝成铁路工程中所发现彭山汉墓群中出土的东汉明器，它们指证地答复了古琴历史中的几个疑问；肯定了武梁祠几幅横在膝上抚弄的弦乐器是琴（图
1）；肯定了东汉时代弹琴的指祛现在相同（图 2）；肯定了琴潇合奏是东汉时就已经有了的演奏形式（图 3）。我们在济南博物院和上海吴金祥家见到另外两张唐代名琴 “九霄环佩”，它们都和故官珍藏的真赝难分；苏州怡园坡仙琴馆旧藏有的苏轼藏琴也在重庆博物馆被我们发现，在北京教琴三十年已故杨时百先生的遗琴“彩凤鸣岐”等二十一张古琴中有十四张已收归浙江省文管会；。我们检查了一下抗日以前各地琴家所有的名琴，基本上都还存在，虽然有一些易了主，但是他们都另得到好的主人了。在安徽，我们从年近八旬的老琴家根如和尚了解到，他和他的琴师开霄和尚重编的琴谱新声（即开霄本春草堂琴谱）的原木刻板还在浙江龙游；在西安，文管会的陈尧廷向我们反映，清代乾隆间王善所著琴学练要原木刻版还在西安某书店，可以出售。这些是我们在采访中所接触到和所了解到有关古琴的一些比较突出的重要器物。以上提到的这些古琴文献和器物都是有助于研究音乐史学的重要资料。
3．现时弹琴家的生活、修养和传派上面提到的那些文献和器物的本身已足说明古琴这一音乐是一种几千年来存活在民间从未失传的艺术；把它们稍许深入地研究一下，它俩又说明古琴这一音乐艺术之所以能够存活下来，是由于在长期的封建社会里经常有一些水平较高的古琴专业艺人往往做了帝王的“内庭供奉”；其次不是富贵人家的“清客”就是设帐授徒的“琴师”。我们所接触到的古琴史料中，在清代中叶以后，就不曾见到有知名的“内庭供奉”；百多年来，专业琴人就