文档介绍：《宠儿》中黑人女性主体性的建构 主体性建构
摘 要： 本文以黑人女性主义理论为基本，以故事的主人公之一丹芙为例，分析了莫里森的故事《宠儿》中黑人女性主体性的缺失和建构问题，探讨了莫里森对该问题的见解：黑人妇女只有充足结识自身价值整和独立。在这个争取自由的曲折而漫长的历程中，黑人女性经历了无数的坎坷和痛苦。莫里森在故事《宠儿》中突破老式文学典型中黑人女性的刻板模式，塑造了一系列个性鲜明的黑人女性形象，揭示了种族歧视和性别歧视下黑人妇女的复杂精神世界，积极建构了黑人女性的主体意识。
二、丹芙的主体性的建构
丹芙是一种聪慧、害羞、善于内省并且敏感的女孩，她是故事中最布满盼望的角色。作为塞丝仅存的孩子，丹芙象征着将来。正是从丹芙的身上我们看见了非裔美国人边沿化的社会身份的崩溃。
虽然只有十八岁，但丹芙的行为却没有实际年龄那么成熟。事实上，她的内心很脆弱，对蓝石路124号外面的世界很恐惊。丹芙的痛苦是她的孤单感。悲剧后来，塞丝沉浸在痛苦的回忆中，没有人和丹芙发言。塞丝尽量不提及过去，她觉得这样就可以使丹芙不再受到伤害，然而这使丹芙无法和塞丝交流，无法进入塞丝的内心世界，被迫把自己视为这个家庭的外来者。年幼的她无法理解塞丝的杀婴之举，妈妈杀婴的暴力行为常常在她脑中萦绕。妈妈的暴力行为使她自我封闭，把自己束缚在姐姐被杀的房子里，双耳失聪，和外界隔绝。黑人社区没有协助塞丝，也没有孩子和丹芙玩。丹芙觉得其别人一定所有蔑视她，她胆怯外界社会，和黑人社区失去了联系。和其他黑人同胞，特别是和黑人女性同胞的分离，使丹芙深感孤单。在丹芙身边，没有先辈讲述她们的文化、她们的根和她们的经历，没有人可以倾听她的需要，也没有人告诉她如何在黑人社区中生活，如何在白人社会中求得生存。因此，童年时生长在恐惊和孤单中的丹芙，其精神世界沉陷于严重的文化断层和身份危机之中，这时的丹芙在家庭和社区中所有无法找到自我，其主体性自然不能健康发展。
丹芙觉得她的存在需要她人的注视来承认。宠儿的浮现使丹芙得以从宠儿的注视中确立自己的主体性。宠儿的注视满足了她被承认、被注意的欲望。对于丹芙来说，“那真可爱。不是被盯视，也不是仅仅被看见，而是被另一种人兴致勃勃不加评点的眼睛拉进视野”。她不再是处在被人忽视的角落里。在宠儿的注视中，丹芙找到了自己的主体性，她发现自己已“别无她求”。当她和宠儿来到冷藏室里，宠儿瞬间消失得无影无踪时，丹芙绝望地大哭起来，她感觉自己也在消融，觉得自己也要随之消失了。在此过程中，丹芙失去了情感的寄托，失去了自我。
正是宠儿对塞丝的控制导致丹芙最后走出124号的大门去谋求协助。随着宠儿对妈妈的索取变得贪得无厌、永不满足时，眼看塞丝就要被宠儿侵蚀掉，丹芙意识到自己肩负的责任，她由原先的保护宠儿变为保护塞丝免受宠儿的吞噬。然而，丹芙意识到单靠自己的力量是无法走出困境的，保护妈妈的唯一出路就是鼓起勇气，走出院子，向社区谋求协助。对于丹芙而言，下定决心走出124号的大门是一种艰苦的抉择。塞丝曾告诉丹芙：外面的世界很险恶，曾发生了诸多不幸的事情，并且当丹芙再次接近外界时，那些不幸仍然会发生。和外界隔绝了近年，丹芙很难适应社会，但她从祖母的鼓励中找到了走出124的力量：贝比·萨克斯曾鼓励她的孙女走出124号。丹芙的这次冒险是成功的，曾经一度由于嫉妒而冷