文档介绍：1 人权与法讲义复旦大学法学院侯健 2015 年9月 2 说明本讲义仅供选修此课的同学学****之用。请诸位同学勿扩散给没有选修此课的其他人, 勿以任何公开的方式或可能导致公开的方式传播给任何第三人,特别是不要上传到互联网等公共媒体上。谢谢! 3 目录第一讲人权教育的意义第一编人权的根基第二讲人权是什么? 第三讲人权的思想史第四讲人权的本原第五讲人权的根据第二编人权的属性与价值第六讲人权的普遍性与特殊性第七讲人权与主权第八讲权利与功利第三编人权、平等与正义第九讲什么是平等? 第十讲平等、歧视与差别待遇第十一讲人权与正义第四编人权的保障与限制第十二讲人权的冲突、限制与协调发展第十三讲人权保障的条件和方式第十四讲人权的国内法保障第十五讲人权的国际法保障 4 第一讲人权教育的意义一、人权使人成为真正的人。劳动改进了人的身体结构和技能, 使人看起来像人, 具备了人的外形。劳动表明了在人与自然的关系中人通过改造自然而改造了自己。人权改进了人的人格和社会地位, 使人具备了人的尊严和灵魂。人权表明了在人与人的关系中人通过改造社会而改造了自己。这是美国画家哈特· 本顿 1924 年创作的反映美国历史上黑人奴隶制度的一幅画。亚里士多德曾说, 奴隶只是会说话的工具。但是奴隶原本并不是奴隶, 是社会和制度把人变为了奴隶。在中国封建社会, 存在着严格的专制等级制度, 皇帝居于这个制度的顶端, 人们要跪拜于他。低等级的人要跪拜高等级的人;前倨后恭,刻画了普通人的人性。 5 中国古代这个泥塑刻画了臣民跪拜的姿势。这是人的姿势吗?原来经过长期的进化,人不是已经直立行走了吗? 专制制度就是一些人凌驾于另一些人之上的制度, 是一个矮化多数人、拔高少数人的制度,是一个牺牲人权、保护特权的制度。马克思在 1843 年5月《致卢格》的信中就曾指出:“专制君主总把人看得很下贱。他看着这些人为了他而淹在庸碌生活的泥沼中, 而且还像癞蛤蟆那样, 不时从泥沼中露出头来”。“君主政体的原则总的说来就是轻视人、蔑视人、使人不成其为人”。他还说:“哪里君主制的原则占优势, 哪里的人就占少数; 哪里君主制的原则是天经地义的, 哪里就根本没有人了。”什么是人?真正的人? “认识你自己”, 相传是刻在古希腊德尔斐的阿波罗神庙的三句箴言之一,也是其中最有名的一句。作为一个人,也许需要具备两个条件,一是自然条件, 即拥有像人那样的生命形体; 二是享有像人那样的人格尊严。这两个条件, 德国法学家耶林在《为权利而斗争》中作了揭示。让我们铭记黑格尔的名言:法( 权利) 的命令是, 成为人, 并尊重他人为人。二、这是一个重视人权和法治的时代。 2004 年全国人民代表大会通过宪法修正案,规定: “国家尊重和保障人权”。 1999 年全国人民代表大会通过宪法修正案,规定:“中华人民共和国实行依法治国,建设社会主义法治国家”。6 三、这是一个讲求人权和法治的世界。联合国已经建立了比较健全的国际人权保护组织,形成了体系化的国际人权宣言和条约。联合国于 1948 年 12月 10 日通过《世界人权宣言》, 并确定每年的 12月 10 日为国际人权日。人权问题是国际关系的重要内容。国际人权法以《世界人权宣言》为核心和基础。《世界人权宣言》在序言中宣告: 鉴于对人类家庭所有成员的固有尊严以及平等的、不可剥夺的权利的承认, 乃是世界自由、正义与和平的基础, 鉴于对人权的无视和侮蔑已发展为野蛮暴行, 这些暴行玷污了人类的良心, 而一个人人享有言论和信仰自由并免予恐惧和匮乏的世界的来临, 已被宣布为普通人民的最高愿望, 鉴于为使人类不致迫不得已铤而走险对暴政和压迫进行反抗, 有必要使人权受法治的保护, 鉴于有必要促进各国间友好关系的发展, 鉴于各联合国国家的人民已在联合国宪章中重申他们对基本人权、人格尊严和价值以及男女平等权利的信念, 并决心促成较大自由中的社会进步和生活水平的改善, 鉴于各会员国业已誓愿同联合国合作以促进对人权和基本自由的普遍尊重和遵行, 鉴于对这些权利和自由的普遍了解对于这个誓愿的充分实现具有很大的重要性, 因此现在, 大会发布这一世界人权宣言, 作为所有人民和所有国家努力实现的共同标准, 以期每一个人和社会机构经常铭念本宣言, 努力通过教诲和教育促进对权利和自由的尊重, 并通过国家的和国际的渐进措施, 使这些权利和自由在各会员国本身人民及在其管辖下领土的人民中得到普遍和有效的承认和遵行。四、人权保障水平是判断国家发展和社会进步程度的重要标准判断一个国家发展和社会进步程度的标准有很多, 例如综合经济实力、政治安定和社会稳定、军事力量、国际影响力等,但是人权也是一个重要的标准。如果你是一个普通人, 你愿意生活在一个其他方面都很好但是人权保障水平很低的国家里吗? 从权利保障水平来看, 人类社会的进步也许可