文档介绍：《道德经》白话文
《道德经》白话文
1
那不可言说、不可解释的最根本的存在，我把它称之为 “道”。无法给这个最根本的存在命名，姑且把它命名为“道” 吧。天地万物刚开始产生的时候，没有自己的名字。我们 能叫出他们的名字，是他们存在的另一屈从于感官的诱惑，所以他们才能成为圣人。
13
人们太重视成功和失败了，直到大难加身，他们才能够醒 悟事物的根本。为什么那么看重成功和失败？成功了，他 们就高兴；失败了，他们就伤心。他们完全忘记了事物的 根本。什么是事物的根本？——自身的完善才是事物的根 本。你的心灵完善了，整个世界会跟着你一起完善；你的 智慧完善了，整个世界会随着你一起提高。
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视而不见，曰希；听而不闻，曰夷；抟而不得，曰微。 希、夷、微，这是事物的三种境界，也是人生的三种境 界。如何理解这三种境界？——你仰视着他，发现他无比 高大；你俯视着他，发现他非常渺小；你去追逐它，它永 远在你前边；你转过身去，你又跟随在你身后。它没有形 体，像你的心灵一样。他是一种精神，但这种精神自远古 时就开始孕育，从你出生的时候就寄存在你的心里。
15
我们的祖先，当他们开始孕育这种精神的时候，他们还叫 不出这种精神的名字。他们的心犹豫不安，就像跋涉在冬 天里的山川；在邻居面前他们不敢停留，在自己的家里他 们也像是在作客。这种精神就像是捧在手里的一块冰，一 不小心它就会融化；但如果能使它成长起来，这精神会成 为全人类的至宝。它具有冰的魂魄，像冰一样坚硬，绝不 沾染尘土，永远熠熠生辉。它还具有水的温润，滋生万 物，润泽原野，孕化出无限的生机。
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空虚如深谷，安静如高山。万物都在变化，可是“道”保持不 变。那不停地变化着的，有一天会归复于静止。动生于 静，变生于常，生发于息，他们的归宿是永恒的安静。生 命是一个由动至静的过程，人必须接受这个现实。你自己 是自己的惟一主宰，这对你是最重要的真理。“道”启示给你 的是：你就是你自己的王、自己的天；道运行在天地之 中，也运行在你的身体里，直到你死去。
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至高无上的，是道；其次是爱；再次是畏；再次是侮辱和 毁伤。爱你该爱的人；畏你所敬的人；远离侮辱和毁伤。 道不可言说；爱不能穷尽；但是敬畏应该适可而止。别把 侮辱强加给别人；也不接受来自别人的侮辱。像道一样自 然，做你该做的事。
道就是自然。忘记了道的自然本性，你就会相信虚假的仁 义；把你的智慧用在虚假的仁义上，你就远离了自己的幸 福。自然是永远真实的，社会却可能是完全虚假的。在虚 假的“仁义”的社会里，没有真实的感情：孝不真实、忠不真 实、义不真实、仁也不真实。
19
如何恢复社会的真实？——大家摘下仁义的假面具，把智 慧用在有价值的事物上。人与人之间坦诚相待，互相信 任；用不着费尽心机，别人的幸福原来并不妨碍你的幸 福。
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最高的智慧，是无忧。顺应自然与违反自然，差别有多 大？善于恶，相去有多远？苦与乐，靠什么把他们分开？ 众人你挤我撞，好像是去分享一次免费的大餐；又像是去 占领赏春的高台。只有一个人最愚蠢，他不知道哪里有免 费的大餐，不相信高台上才有春天。他蠢得像一个刚出生 的婴儿，迷迷糊糊、懵懵懂懂，不知道该跟着谁走。他的 心智开而复闭，睁着眼不知道观看，长着耳朵不知道倾 听。他是一个什么样的人？众人都瞧不起他。可是他说： 我无忧。
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那最高的“道”，至高无上的“德”，为什么只为他一个人所拥 有？别人如果也知道这“道德”的好处，岂不是要来抢夺？— —他也愿意与大家一起分享啊，可为什么大家不来分享 呢？恍兮惚兮，“道”中有“德”，“德”中有“象”。此“象”明明白 白，大家都看得见，为什么却装做并不认识？他们不知 道，那就是所有人的普遍的幸福吗？
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不害怕委曲自己，你就终能成就那至德之“道”。水会在低洼 处聚集，你要先在那里等待。人们穷困到极点，才会幡然 醒悟。跟大家保持住距离呀！否则你也会疑惑，守住你心 中的“道”，为大家先做出榜样。不用去招摇，那不明智。不 要太骄傲，那也没有用处。别自悲，相信自己会成功。也 别自赏，你不能期待着回报。如果有人来问你怀抱的是什 么，分一份给他们吧。不要害怕有人来抢劫，“道”会自己保 护它自己。
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道是真实的，自然也是真实的。疾风和骤雨总是来得快， 去得也快。是谁带来了疾风和骤雨？是自然，也是天地。 天地尚且不能掀起持久的疾风骤雨，人怎么能维持长久的 强盛不衰？要了解道的本源，道隐藏在自然的身后；要了 解自然的规律，这规律就运行在事物之中。遵循道的本 质，像道一样岿然不动；顺应自然的规律，好像自然是一
个仁慈的君主。
24
抬起脚后跟，人就无法站立；跑得太快，人就无法走得很 远。两眼紧盯着自己，人反而不认识自己了；你觉得自己 是正确的，别人却来