文档介绍：乡土中国读后感800字左右高中_乡土中国读后感
我认为我是一个特别好运的人。我带着一种顽皮的心情拿起这本书《中国本地》，感觉在湘潭读这本书真的很合适。但我没想到这是一本特别专业和严肃的书。我断断续续地读了一个月。我度上能够实现生活、养育等事务上的配合协作，加强家庭成员之间的感情沟通，但也不可防备出现各种摩擦，最重要的是在原生家庭的持续影响下新生家庭无法真确实现经济、人格、思想上的独立。在我国历代文学作品中，总是喜欢描述主人公在失去双亲后马上懂事、肩负责任的故事，但现实情况是大多数人终其一世也无法彻底“断乳”。
“在西方家庭群体中，夫妻是主轴，夫妻共同管理生殖事务，孩子在这个群体中扮演配角。长大后，他们走开这个群体。”费劳没有详细说明中西家庭关系的利弊，但能够看出，他希望固化的中国传统家庭能够有所改变。
读《乡土中国》时，一幅幅父老乡亲们在田地辛勤奋动的画面，以及父亲母亲亲田间劳作的背影就像电影同样，出现在我的脑海里。小时候经常随着父亲母亲去田里播种玉米、收割小麦、秋天切谷子。印象最深的就是五月天割麦。他们割麦的姿势用“面朝黄土背靠天”来形容是最适合但是了。尤其在打麦场上排队等待，一个村一台机器，五月天抢收，人们在酷热的天气下汗流浃背。
中国社会是地方性的。我们的国家确实离不开地球。在中国，从女娲用地球造人的神话开始，地球是中国人的根，是中国人的烙印，是中国人骨子里流淌的东西。
“锄禾日当午，汗滴禾下土。神之盘中餐，粒粒皆辛苦。”这是我们小时候就能朗朗背诵的诗，其实就能说明曾经中国社会以农民为荣。
这片土地真是太奇异了。如果你播种它，它就会生长。如果你不种植它，它就会生长。住在乡下花费不多。空气清新，阳光明亮，水是山脚下的泉水，清澈透明。你吃的一切都是绿色食品。粮食和蔬菜家家都能种；有桃树、梨树、核桃树、柿子树、果树、酸枣树等。做饭的柴火包括玉米芯、松枝等。春节期间，买一些糖果，穿一些新衣服，吃饺子。农村生活简单，让人感觉轻松自在。
现在的城里人，他们不用成天与土为伴。他们把农村的乡下人叫做土包子、乡巴佬。如果没有乡里人在土里辛勤奋作，又何以供给他们粮食？这些所谓的城里人又何以为生呢？城里人笑乡里人，但他们能走开乡里人吗？
我们的祖先都是农民吗？他们都是乡下人吗？在我们这一代人的心中，“地球”确实是他们的根，是他们生存的出路，这条道路已经重复了几代人。但正是所谓的“土壤”一代一代地哺育着我们的后辈后辈。
无论岁月怎样变迁，社会怎样飞速发展，土地依旧是大自然赏赐人类的宝物，是我们生命的基础。
我希望农村的生活会更好。过上更好的生活后，人们不应该忘记家乡。这是我们生活的根源。
曾看到对《乡土中国》内容归纳的一句话：“前现代中国的国情咨询报告”，简短又正确的提炼。《乡土中国》中用几个重点的字眼囊括了中国社会演变历程与特点，“土”、“愚”、“私”、“感情”、“人治”、“讼师”、“血缘”、“权利”等等观点，成为存于人情社会中不可忽略的根源。
这部作品从个人、群体和社会三个维度对中国农村进行认识析和重组。它旨在探索群体怎样互动以及个人与社会之间的关系。稳定是地方特色，打破稳定是实现现代化的必由之路。这种稳定性包含礼制秩序的规则和差别模式，这是礼俗社会的特点。社会管理以民俗为基础，提升为一系列社会制度，是社会运行的正常状态；从民俗到礼制，礼制的实施成为礼治，这是礼治秩序形成的原因。在此基础上，推导出人、群体、人与群体致使社会的差别模式。这种模式影响着我们的人际关系和距离，在一定程度上，它也是社会秩序正常运行的手段之一。
作品中除却社会运行还包含了现代中国人感情与性格溯源。国人委婉、委曲求全、拘束自己等优异又或是憋屈的性格是离不开“土”的本色与上述格局与秩序的影响，“土”带来了“愚”的一面，而差别格局造就“私”的群己观点，礼治社会的“无为”形成顺其自然的性格表征。研究用客观、平实的文字真实再现旧乡土社会的概貌，认识过后，或许能够发现现今依旧存在的一些现象和思想突然变得有理有据呢。
在费孝通的《乡土中国》中，主要看到两条线索，一是定位中华本地文化，二是对待外来文化。在世界全球化的今天，《乡土中国》无疑给了我们深刻的启示。既要反对崇洋媚外，又要反对盲目排外，立足本地文化，正确对待外来文化的影响，之所谓“取其精华，去其糟粕”“以我为本，为我所用”。此书包括：乡土本色、文字下乡、差序格局、维系私人关系的道德、家族、礼制等方面，由表至里，浅至深层层解析中国乡土社会。
这本书的精华和对我影响最深的无疑是一片“土壤”。中国社会还没有