文档介绍：《将苑》 诸葛亮
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《将苑》、又称《诸葛亮将苑》、《武侯将苑》、《心书》、《武侯心书》、《新书》、《武侯新书》等，它与《便宜十六策》均传为诸葛亮所撰。
诸葛亮（公元181—234 年），字孔明，琅邪阳
夫军国之弊，有五害焉：一曰，结党相连，毁谮贤良；二曰，侈其衣服，异其冠带；三曰，虚夸妖术，诡言神道；四曰，专察是非，私以动众；五曰，伺侯得失，阴结敌人。此所谓奸伪悖德之人，引远而不可亲也。
【大意】
该篇讲军队和国家的五种危害，一是结党营私，二是服饰奢侈怪异，三是宣扬神道妖术，四是拨弄是非，五是通敌。
第三篇知人性
夫知人之性，莫难察焉。美恶既殊，情貌不一。有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有竭力而不忠者。
然知之道有七焉：一曰，间之以是非而观其志；二曰，穷之辞辩以观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。
【大意】
该篇首论知人之难，接着简介了七种知人之道：一是通过考察她对是非之事的解决来看她的志向，二是通过辩论诘难来看她的应变能力，三是向她讨计以观测她的见识，四是告诉她祸难以观测她与否勇敢，五是让她喝醉以观她的本性，六是诱之以利以看她与否廉洁，七是与她相约，看她与否守信。
第四篇将材
夫将材有九。道之以德，齐之以礼，而知其饥寒，察其劳苦，此之谓仁将。
事无苟免，不为利挠，有死之荣，无生之辱，此之谓义将。
贵而不骄，胜而不持，贤而能下，刚而能忍，此之谓礼将。
奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此之谓智将。
进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵，此之谓信将。
足轻戎马，气盖千夫，善固疆场，长于剑戟，此之谓步将。
登高履险，驰射如飞，进则先行，退则后殿，此之谓骑将。
气凌三军，志轻强虏，怯于小战，敢于大敌，此之谓猛将。
见贤若渴，从谏如流，宽而能刚，勇而多计，此之谓大将。
【大意】
该篇根据将帅的不同特点概括了九种类型的将才，它们分别是：仁将、义将、礼将、智将、信将、步将、骑将、猛将、大将。
第五篇将器
将之器，其用大小不同。若乃察其奸，伺其祸，为众所服，此十夫之将。
夙兴夜寐，言词密察，此百夫之将。直而有虑，勇而能斗，此千夫之将。外貌桓桓，中情烈烈，知人勤快，悉人饥寒，此万人之将。进贤进能，日慎一日，诚信宽敞，闲于理乱，此十万人之将。仁爱洽于天下，信义服邻国，上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如家室，此天下之将。
【大意】
该篇根据将帅能力和作用大小的不同，把将帅分为十夫之将、百夫之将、千夫之将、万夫之将、十万人之将、天下之将六种。
第六篇将弊
夫为将之道，有八弊焉。一曰贪而无厌，二曰妒贤嫉能，三曰信馋好佞，四曰料彼不自料，五曰踌躇不自决，六曰荒淫于酒色，七曰奸诈而自怯，八曰狡言而不以礼。
【大意】
该篇论述了作为将帅必须避免的八种弊病：一是贪得无厌，二是嫉贤妒能，三是听信谗佞，四是无自知之明，五是踌躇不决，六是沉缅酒色，七是奸诈怯懦，八是巧言无礼。
第七篇将志
兵者凶器，将者危任。是以器刚则欠，任重则危。故善将者，不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫，以身殉国，一意而已。
【大意】
该篇论述为将之人必须一心一意，以身报国，而不要受荣辱、权势和美色等的诱惑和影响。
第八篇将善
将有五善四欲。五善者，所谓善知敌之形势，善知进退之道，善知国之虚实，善知天时人事，善知山川险阻。四欲者，所谓欲战欲奋，谋欲密，众欲静，心欲一。
【大意】
本篇讲述作为将领必须具有“五善四欲”，“五善”指善于懂得敌方的状况，善于懂得何时何地该进该退，善于懂得国家的虚实，善于懂得天时和人事，善于懂得山川等地理形势。“四欲”是指要出奇兵，筹划要周密，要镇定，要一心一意。
第九篇将刚
善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制胜，以柔制刚。纯柔纯弱，其势必削；纯刚纯强，其势必亡。不柔不刚，合道之常。
【大意】
本篇论述为将者必须解决好刚柔间的关系，太刚易折，太柔易曲，因此必须做到不柔不刚，才是符合了常道。
第十篇将骄吝
将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。将不可，则赏不行，赏不行则士不致命，士不致命则军无功，无功则国虚，国虚则冠实。孔子曰：“如有周公之才不美，使骄且，其他局限性观也已。”
【大意】
本篇强调为将之人切不可骄傲、吝啬，由于骄傲就会失礼，吝啬就会不赏有功人员，成果会导致众叛亲离、国力空虚。
第十一篇