文档介绍：第一章禅宗的理论要旨
一、禅宗的产生及其历史
西天初祖:摩柯迦叶
西天二十八祖、东方初祖:菩提达摩
东方传承:菩提达摩——慧可——僧璨——道信——弘忍——慧能
南宗慧能,北宗神秀,时称“南能北秀”。
五家七宗:
临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗五家,加上由临济宗分出的黄龙派和杨岐派,合称为七宗。
《五灯会元》:
世尊于灵山会上,拈花示众。是时众皆默然,唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。”
二、慧能禅的理论要旨
“心性”的本体特征
“佛性”的人性化
“明心见性”的顿悟
(一)“心性”的本体特征论
心性本自清净
《坛经》中反复说到这点:“人性本净,为妄念故,盖覆真如,离妄念,本性净”(一八);“世人性本自净,万法在自性”(二O);“《菩萨戒经》云:‘本元自性清净’”(一九、三O)等;
最著名的悟道偈:“菩提本无树,明镜亦非台,佛性常清净,何处有尘埃!”(八)
神秀论“心”分为净心、染心二种。
《观心论》中说:“自心超用有二种差别。云何为二?一者净心,二者染心。其净心者即是无漏真如之心,其染心者即是有漏无明之心。此二种心自然本来俱有,虽假缘和合,本不相生。……若真如自觉,觉不受所染,则称之为圣;……若随染造恶,受其缠复,则名之为凡。”
慧能禅的特点在于他认为只有一心,即真如佛心,并强调真心就在众生当前的现实心中,在自心之中,在妄心之中。
“何不从于自心顿现真如本性”(三十),“自色身中,邪见烦恼,愚痴迷妄,自有本觉性”(二一),“净性在妄中”(三六),“淫性本是清净因”(五三)。
心量广大,犹如虚空
神秀以为,心和万法的关系如同大树的枝干花果源于树根一样,“犹如大树,所有枝条及诸花果,皆悉因根。”所以,心与法的关系是本与末的关系。
慧能认为,心(真如)体空寂,犹如虚空,但在这个虚空中,可以容含天地万物:“心量广大,犹如虚空,……虚空能含日月星辰,大地山河,一切草木,恶人善人,恶法恶法,天堂地狱,尽在空中。世人性空,亦复如是”(二四)。