文档介绍：文白对照
四库全书精华
子
部
·
管
子
(二)
摇
李娈主编
书
摇摇摇摇
■文白对照四库全书精华■
中匡第十九
管仲会国用,三分二在宾客,其一在国,管仲惧而复
之。公曰:“吾子犹如是乎?四邻宾客,入者说,出者誉,
光名满天下。入者不说,出者不誉,污名满天下。壤可以为
粟,木可以为货。粟尽则有生,货散则有聚。君人者,名之
为贵,财安可有?”管仲曰:“此君之明也。”公曰:“民办
军事矣,吾欲诛大国之不道者,则可乎?”对曰:“不可。
甲兵未足也。请薄刑罚,以厚甲兵。”于是死罪不杀,刑罪
不罚,使以甲兵赎。死罪以犀甲一戟,刑罪以胁盾一戟,过子
罚以金钧,无所抑而讼者,成以束矢。公曰:“甲兵既足部
矣,吾欲诛大国之不道者,可乎?”对曰:“爱四封之内, ·
而后可以恶竟外之不善者,安卿大夫之家,而后可以危救敌管
之国,赐小国地,而后可以诛大国之不道者,举贤良,而后子
可以废慢法鄙贱之民。是故先王必有置也,而后必有废也;
必有利也,而后必有害也。”桓公曰:“昔三王者,既弑其
君,今言仁义,则必以三王为法度,不识其故何也?”对▲
曰:“昔者禹平治天下,及桀而乱之,汤放桀以定禹功也。
汤平治天下,及纣而乱之,武王伐纣以定汤功也。且善之伐
不善也,自古至今,未有改之。君何疑焉?”公又问曰:
“古之亡国其何失?”对曰:“计得地与宝,而不计失诸侯;
计得财委,而不计失百姓;计见亲而不计见弃。三者之属
一,足以削,遍而有者亡矣。古之隳国家,陨社稷者,非故
且为之也,必少有乐焉,不知其陷于恶也。”摇员
桓公谓管仲曰:“请致仲父其桓。”公官仲父而将饮之,
掘新井而柴焉。十日斋戒,召管仲。管仲至,公执爵,夫人
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执尊,觞三行,管仲趋出。公怒曰:“寡人斋戒十日,而饮
仲父,寡人自以为修矣。仲父不告寡人而出,其故何也?”
鲍叔、隰朋趋而出,及管仲于途曰:“公怒。”管仲反,入,
背屏而立,公不与言;少进中庭,公不与言;少进傅堂,公
曰:“寡人斋戒十日而饮仲父,自以为脱于罪矣。仲父不告
寡人而出,未知其故也?”对曰:“臣闻之,沉于乐者洽于
忧,厚于味者薄于行,慢于朝者缓于政,害于国家者危于社
稷,臣是以敢出也。”公遽下堂曰:“寡人非敢自为偷也,
仲父年长,虽寡人亦衰矣,吾愿一朝安仲父也。”对曰:
子“臣闻壮者无怠,老者无偷,顺天之道,必以善终者也。三
部王失之也,非一朝之萃,君奈何其偷乎?”管仲走出,君以
· 宾客之礼再拜送之。明日,管仲朝,公曰:“寡人愿闻国君
管之信。”对曰:“民爱之,邻国亲之,天下信之,此国君之
子信。”公曰:“善。请问信安始而可?”对曰:“始于为身,
中于为国,成于为天下。”公曰:“请问为身。”对曰:“道
血气,以求长年、长心、长德。此为身也。”公曰:“请问
▲为国。”对曰:“远举贤人,慈爱百姓,外存亡国,继绝世,
起诸孤;薄税敛,轻刑罚,此为国之大礼也。”公曰:“请
问为天下。”对曰:“法行而不苛,刑廉而不赦,有司宽而
不凌,菀浊困滞者,法度不亡,往行不来,而民游世矣,此
为天下也。”
【译文】
管仲计算国家的开支,三分之二用于国外宾客,用于国
摇圆内的仅占三分之一。管仲惶恐地把这个情况报告给桓公。桓
公说:“您还至于这样么?四方邻国的宾客,来者满意,出
者称赞,好名声就布满天下;来者不满意,出者不称赞,坏
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名声就布满天下。有土地可以生产粮食,有木材可以制造商
品。粮食用尽可以再生产,商品卖完可以再买进。治国家
者,名声最为贵重,钱财何必在意呢?”管仲说:“这实在
是您的明鉴。”桓公说:“人民已致力于军事了,我想要诛
伐无道的大国,可以么?”回答说:“不可。盔甲兵器还不
够用,请用减刑的办法来增加盔甲兵器。”于是,规定死罪
不杀,刑罪不罚,使犯人用盔甲兵器来赎罪。死罪用犀牛皮
的甲加上一支戟来赎,刑罪用护胁的盾牌加上一支戟来赎,
犯过失者罚以金属一钧,没有什么冤屈而轻自诉讼的,罚一
束箭了事。桓公说:“盔甲兵器已经够用了,我想要诛伐无子
道的大国,可以了吧?”回答说:“首先施爱于国内,然后部
才能排斥国外的不善者;先安定卿大夫的家,然后才能危害·
仇敌之国;先赐予小国土地,然后才能诛伐无道的大国;先管
举用贤良的人材,然后才能取缔慢法鄙贱的人们。因此,先子
王必先有立而后有废,必先有所利而后才有所害。”桓公
说:“从前夏禹、商汤、周武王,既然杀