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关于陶渊明的小故事
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关于陶渊明的小故事
关于陶渊明的小故事
【篇一:关于陶渊明的小故事】
陶渊明此刻正在他自己的田园里吟着:“结庐在人境,而无车马
喧”还没等他念完的时候,就听到从他住的茅草屋里传来了骂声:“念念念,你每天除了只会念这些诗文以外,还可以干些什么呢?明日又要揭不开锅了,看你怎么办。”老婆秋菊在里面怨声四起。渊明一听即刻痛惜了一口气道;“那明日我到山上采一些野果来。”“采野果,山上那来这么多的野果,此刻是夏天,能吃的又有多少呢?你总不可以一年到头光靠这野果来过日子吧!要不是你洁身自爱,太
过于高傲,能落得这样的下场吗?”
陶渊明一听,即刻目瞪口呆,他感觉自己欠秋菊实在是太多了。她本来是大户人家的女儿,在自己年少读书的时候,不管家人的反对,跟自己走在了一起。那时候,他曾发过誓言,未来有一日必定要让她过上幸福的日子。
幸福是什么的,谁也没有一个确立的看法,但他知道幸福的人脸上会露出笑脸。
为了可以实现自己的誓言,他给刘裕当过从军,今后发现刘裕此人疑芥蒂过重,就又走开了他。秋菊没有怨他半句,她相信他的决定必定是对的。
她的父亲不肯意看到自己的女儿就这样跟着渊明受累,开始想尽方法又为他某了一个彭泽令。秋菊认为这样今后的生活就不用忧虑了。那知又不到三个月,陶渊明察觉政界并不是是他这类人所能呆的地方,官职小的,每天都要哈腰奉承着上级。他感觉到这是在降低一个人的人品。他不可以让自己的一世就在这样无聊的日子里度过。他又辞去了彭泽令,不为五斗米而折腰。在他辞去彭泽令的前一个夜晚,他看到秋菊好象有些不高兴。
他知道秋菊是一个很和蔼的女子,她只想可以有个平定的家就足够了,她不懂得什么政界势利,也不懂得名利是非。她只想安寂静静地做他陶渊明的女人。
陶渊明常常感觉自己可以找到这样的女人而骄傲。但独一不足的事情是自己没可以给她有个幸福的生活,常常叫她陪着自己饿着肚子过生活。为此,他的心中常常内疚不已!
他看着眼前憔倅的秋菊,咬了咬牙根,走到秋菊的跟前,突然扑通
的跪倒在秋菊跟前道:“秋菊,我对的起天下人,可就是对不起你。”
秋菊一见他那付表情,叹了一口气道:“元亮,你没有错,也许是这个时代错了。也许是我错了。明日,我还是回娘家拿一些米粮过来营救一下吧!”
陶渊明不知道自己该说些什么,他知道此刻除此以外,也没有其余更好的方法。他常常感觉到自己太甚于无用,一个男人养活不了一个女人。若是换了是他人,早就离自己远去了。可秋菊除了有时埋怨几句以外,也没有再说其余什么?他已经记不得秋菊回娘家拿过多少次象这样的“营救粮”了。固然老丈人讨厌他,但秋菊毕竟还是他独一的女儿。每次秋菊回去拿过来,总能保持一段时间的生活。秋菊她回娘家取粮去了。
渊明站在那处,感觉到心头一阵空虚,他想起自己年少的时候,心中藏着的是满腔报国的希望。他奋发有一天要为天下百姓做主。他才高八斗,才高八斗,但是他却生错了时代,这个时代不是赏识才能的时代,只要你懂得为官之道的技巧,一个无才无德的人也可以攀之高位。他吃亏的地方,就是不懂得这一些技巧,因此他要遇到很多人的排斥,一个人站的再正,假如小人群攻而起,也会出现倾斜的时候。虽然时间可以证明全部,但毕竟全部的全部都已成为历史。
他在彭泽令的时候,从前认为可认为彭泽县的百姓办一些事情。在他上任的时候是满心的希望,可过了一段时间,他察觉自己的想法错了。政界的黑暗并不是如他所愿,他不但每天要向位高于他的人哈腰鞠躬,并且还要看着他人的眼色做事,他不****惯这样的生活。但是他察觉政界里的人大多数是这样,一但碰上一个位高于自己的人,立刻哈腰奉承,希望有朝一日可以获取提拔。一但看到小于自己的人,就吹胡子怒目睛的来显示威风。
人呀人,为何你们在权力眼前总会丧失本来的自己。陶渊明他实在不理解,做一个官为何不可认为百姓真切的做一些什么呢?他不可以再让自己人云亦云,假如再这样下去的话,早晚有一天,他也会变得他们相同毫无人性。
【篇二:关于陶渊明的小故事】
陶渊明弹无弦琴
作者:刘隆有
人们都知道陶渊明平生有两大雅好,饮酒、读书,并且都有其个性鲜亮的特色,饮酒则每喝必醉,读书则囫囵吞枣。这在其自传体名文《五柳先生传》中,有着诗意盎然的描摹。其实,陶渊明还有一
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好,并且好得特沉浸、特独到,那就是弹琴。这在其诗文中也多有记述,只但是人们没大注意罢了。一世最爱琴,弹的倒是无弦琴
早在陶渊明所处的时代,已有一种说法,说他的诗“篇篇有酒”。这自然是一种夸张的说法,极言陶渊明人诗如一,人既好酒,诗也多
写酒而已。套用这说法,说陶渊明的诗文篇篇有琴,当也不为太甚。
陶渊明在诗文中自述,他是“少学琴书”,学琴学得很早,学得忘情,“弱龄寄事外,委怀在琴书”,今后与琴不弃不离,读书、弹琴、饮
酒,三位一体,构成陶渊明生命独到的存在方式。为能全心全意“卧起弄琴书”,竟不惜绝交息游,不惜辞官归隐,困穷平生。陋室之中,只要“有琴有书”,有“清琴横床,浊酒半壶”,可以边读边弹边饮,在陶渊明的感觉里,“斯晨斯夕”即是“黄唐莫逮”,这个清晨,这个夜晚,就是生命里最美好的岁月,即使世俗非常艳羡的古帝黄帝、唐尧之时,也没法比较。
这样投入,这样执著,若按常理,陶渊明所用之琴,定然名贵非常了。却又否则。据南朝和唐初几部史册,以及时人有关记述,陶渊
明用的不过一架没有任何装饰,很简陋的“素琴”,并且“弦徽不具”,没有弦,没有指示音阶的表记,说白了就是一个略具琴型的木板或木箱。
我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来
对这样一个木板木箱,陶渊明却爱惜有加,视为宝琴,琴不离身,
身不离琴,凡饮酒,必“抚弄以寄其意”,弹着弹着,就完整沉醉在酒香琴韵中了。
一人在家中这样这般自弹自饮也还罢了,恰恰陶渊明又重友谊,己有所好,定要与朋友共享。每当朋友相聚,他就携琴赴会,他人弹琴,他也抚弄着那张独到的无弦琴相和。问他无弦无声,弹的是啥?他就真挚地回答:“但识琴中趣,何劳弦上音?”只要在琴中表达出自己的意趣就行了,必定要弹着弦弄出些响声干什么。
陶渊明饮酒好醉。与友人相酌,假如他先醉了,就坦直地告诉友人:我醉了,想睡了,您走罢。话没说完,就抱着他所谓的琴,枕着书,挨着酒杯,呼呼入梦了。真挚率意,潇洒旷达。陶渊明饮酒,弹琴,待友,都显现出极高的境地,令后辈叹羡不已。李白写《山中与幽
人对酌》,就活用了这个典故,为该诗添色多多。“两人对酌山花开,
一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来。”李白人称诗仙,诗中颇多“仙意”。这首诗里的“仙意”全在后两句,特别是最后
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一句。陶渊明醉眼模糊又非常沉迷地嘱咐友人,假如您感觉今日这酒喝得还算尽兴,我这琴弹得也还有点意思,那么明日就请您也把琴带上,咱俩一起边弹边饮吧。真个是率意自得,风流倜傥,意蕴无尽啊。此情此景,怕是神仙也难模拟。
陶渊明好以琴寄意,友人们理解他,赏识他,也常常用琴曲与他交流对理想和操守的感悟。听闻东方有一位高士,喜好、追求各方面都和自己相似,能否可以引为知音呢?陶渊明一天起个大早,渡河过关,赶到山中去拜会这位同道。高士一见陶渊明,就知道了他的来意,话没顾得说,就取琴为他演奏,先弹一曲《别鹤操》,再弹一曲《孤鸾操》。还需要说什么呢?琴声已传达了全部:久其余鹤期盼再聚首和鸣九皋,失散的鸾期望重相遇共栖仙山。我们是知音,
对您敬慕久。陶渊明动人不已,立刻直吐心曲:“愿留就君住,从今至岁寒。”诚愿和您并肩联手,相勉以道,高傲芳洁,共历岁寒而不凋。琴声,让两位首次会面的志士,一下子就结为知音。非是不解音,真音常在无音中
但是,无论怎么说,在常人看来,琴终究是琴,无论如何的“宝琴”,一般琴该有的也得有,和琴体相同,弦是琴最为重要的构成部分,
缺之不行。陶渊明整天抱着一个无弦无徽的木板木箱,抚弄来抚弄去,开始人们不过感觉新鲜独到好玩儿,长此过去就不免形成一种近乎共识的猜忌:这老先生怕是压根儿不懂音乐,但是拿块木头扎扎架子过把弹琴之瘾而已。众口相传成信史。到今后史家著史,竟然就采用了这类看法,说陶渊明之因此专弹无弦琴,原由无他,就
是由于“性不解音”。《晋书》《宋书》《南史》和萧统《陶渊明传》都这样说,遂成定论。
原来对琴艺全无所闻,恰恰又要扎出一副古琴好手的架式,这陶渊明难道故作高雅,成心搞笑吗?
自然不是。陶渊明自幼至老,所幸好琴书,对琴理琴艺感悟独到,对儒、道、释的审美标准和体验门路研究尤深。大象无形,大音希声,真义无言。陶渊明所神往的,在他的诗文创作和音乐表现中,致使为人处世中所显现的,正是这样一种无形之大象,无声之大音,无言之真义。明乎此,当他在书卷简册和菊芳酒香之中,那样忘情地抚弄着他那架无弦宝琴,你就会在不知不觉间,感觉有一种雅洁的意味和境界,向你洋溢过来,将你淹没,将你浸润,将你消融,让你通体空明莹澈,只感觉美好非常,舒泰非常,却又只可意会不行言传,也不想言传。
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待他一曲弹罢,你才突然回过味来:这就是东方美学的最高境地啊!就是孔子感想的:“天何言哉!四时行焉,百物生焉。”
就是庄子赞美的:“天地有大美而不言,四时有成法而不议,万物有成理而不说。”
就是灵山会上,佛祖拈花,迦叶浅笑,三昧真传。
就是采菊东篱,安闲南山,其中真意,欲辩忘言
此时无声胜有声,真音洋溢无音中。莲花开后真无色,合在诸天最上层。
看来,说陶渊明弹无弦琴是由于“性不解音”,完整部是一种浅陋的推理,纯系俗人之见,是真切“性不解音”之谈。
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