文档介绍：湘潭大学
硕士学位论文
张载哲学工夫论探赜
姓名:卢艳晗
申请学位级别:硕士
专业:中国哲学
指导教师:赵载光
20080520
摘要
传统的中国儒学被定义为成德之学,成德之学的特质是其实践性,因此,工
夫论必然成为儒门义理的核心,到了儒学发展的新阶段宋明道学时期尤其如此。
随着道学家本体论的建立,这种实践乃意味着对“本体的体证”,而道学家的工
夫论就是“本体呈现”的学问。由于本体的概念是整个道学思想体系的核心,因
此,如何“呈现本体”的工夫论变成了道学的要义与主旨。张载作为宋代道学的
奠基者之一,在“太虚”本体的理论基础上,论证了“天人合一”的人性论思想,
通过对人性“天地之性”与“气质之性”的二重划分,肯定了人的“天地之性”,
以此作为成德的目标,据此提出了自己“知礼成性、变化气质”的工夫理论。
文章第一部分在对工夫范畴剖析的基础上,进一步通过对孔子的求仁与为
仁、孟子的反身而诚与求放心以及荀子的以礼化性的工夫理论的叙述,彰显了中
国传统哲学的内在实践性特质。
文章第二部分从天道论与人性论两个方面论述了张载“知礼成性、变化气质”
的工夫论的理论基础。张载以“太虚即气”的天道观为依据,通过“太虚之气”
从天道到人道的逐步推演,以在此前提下形成的“合两”与“成性”相统一的人
性论为理论依托,论证了自己工夫理论的形上依据。
第三部分是文章的主体,从工夫展开的前提、工夫进行的途径和工夫达到的
目的三个方面,将张载“知礼成性、变化气质”的工夫论予以逻辑展开。首先,
“变化气质”是工夫展开的前提。因为“气质之性”有善有恶,阻碍了“天地之
性”的实现,并且万物所禀之气来自“太虚本体”之气,因此气质可以变化,天
德良知可以朗现。那么如何进行“变化气质”呢?接下来,文章论述了“变化气
质”的具体方法,也就是工夫展开的具体途径,即通过“知”与“礼”的熏陶与
检束来进行,先天的心学察识澄清工夫与后天的礼学防检工夫,两者缺一不可。
最后,工夫所要达到的目的就是成性,成就“天地之性”,从而达到“位天德”、
“至诚”的圣人境界。
文章第四部分将张载的工夫论与程颐和陆九渊做了比较,彰显了张载工夫
论所呈现的阶段性和变化性,以及要求人们通过不断学习以改变气习、一步一步
提升自己心性所呈现的“自下而上”的特征。
文章最后阐述了张载工夫论对其门人吕大临以及王夫之的影响,表明了其
工夫论在宋明道学的发展过程中所起的重要作用。

关键词:张载;工夫论;知礼成性;变化气质
I
Abstract
The traditional Confucianism is defined as teaching men how to achieve
Confucian Sagehood learning,its nature is the theory of Gong-fu
is the main problem of Chinese philosophy,especially Neo- practice
means “achieving the ontology”when the Neo-Confucianists established the ontology
how to“achieve the ontology”e the main subject of the
Neo- Zai as one of Neo-confucianism founders demonstrated the
theory of human nature based on the “Taixu” divided the human nature
into“the nature of the world ” and“the nature of the temperament”.In his theory , he
regarded“the nature of the world ”as achieving the ultimate to
these above,he put forward his Gong-fu thought of“refining nature and changing
temperament”.
The first part makes an analysis of the term of Gong-fu and illus