文档介绍：佛像鉴定方法
佛像作为宗教崇拜的对象,有以下三个特点:一是宗教性。佛像体现佛教的庄严、神圣、慈悲的精神。所以在造型的制作上,它必须严格遵循佛教的教义规范。这就决定佛教造像中佛、菩萨、罗汉、明王、护法、祖师等造型。二是社会性。造像是要被来人崇拜,就必须和现实社会息息相关,在不同的时代,为了让人们理解和接受佛教精神,要迎合不同时代的审美情趣。这就使得各个时代的佛教造像,体现出各自鲜明的时代特征。其三是艺术性。无论是宗教性也好,社会性也好,都必须用艺术手来段进行加工。其材质有玉、金、银、铜,木,泥胎和花岗岩等。各种材质的佛像都必须从、造型、时代、工艺等方面来鉴定、欣赏。     (1)鉴定       铜佛像是一种立体的雕塑艺术,有镏金、泥金之分。鉴定要从以下几点:面相和体形、手印和坐姿、标识和坐骑、及细部和装饰以及材料和质地等,有铭文看铭文。      首先,佛像的面相和体型,是鉴定佛像的关键。它包括面部的五官、身材的比例、肌肉的表现力、整体的风格等等,不同朝代、不同时期,差异很大。清代三代、嘉、道时期的造像,体态面相就不同。      再者,通过标识和坐骑、佛像的手印、坐姿仔细观察和对照,来正确地为一件佛像定名,分清是佛还是菩萨,究竟是哪尊佛哪尊菩萨。正确的定名是正确鉴定的前提。      其后,是细部刻画和佛座的装饰风格,比如,明代莲花座和清代莲花座上的莲瓣装饰,明代莲瓣精细而长, 且瓣和瓣中有小型三角装饰,而清代莲瓣则显得粗壮,瓣和瓣间也无装饰。     再有材料和质地,这是鉴定中最为直观的。铜佛像的材料主要有青铜、黄铜和红铜。不同的时期铜质不同。同样是清代,早、中期是不同的,乾隆时期佛像一上手,手感沉,晚清的佛像,手感要轻许多。年代久的佛像,手感也较轻。这和古钱币收藏有共同点。藏传佛像则注重远视效果,喜欢镶嵌各种矿物,包括绿松石、青金石,在脸部鎏金或贴金。     最后要注意铭文和题记。铭文和题记是佛像本身提供给我们的最精确一种文字鉴定方法。    (2) 辨伪     铜佛像不再是纯粹的崇拜偶像,它是一种带有强烈宗教文化色彩的艺术品, 因此作伪的佛像也如洪水般泛滥于市场之上。     首先,是最易识别的那些粗制滥造的新佛像,一看就知道是作伪的。不去细说。     其二,是按真品仿造的。这些佛像的制作要考究些,较为难辨。它分为:     (1)真品做模翻新作伪法。从看整体很像,但真拿在手中就会有过重或过沉的感觉,铜质也很硬,锈色也不自然,鎏金都是以电镀法镀鎏金,光泽极不自然。古代是用水银法鎏金,色泽很沉稳,给人以厚实的感觉,经过长期的磨蚀会露出铜胎之色,包浆丰富,这是仿品不可比拟的。细布翻模的伪品往往在细部交代不清。古代工匠在制作时,至少对佛经所言的教义要有所理解,在制作工艺上更是尽心尽职。现在的工匠们在制作时对佛教教义一无所知,以营利为目的,粗制滥造,急功近利。    (2)以真品的平面图范本重新制作作伪法。因为是参考平面复制立体,缺乏立体感和对细部的处理把握不当,特别是像的背面、底部、局部纹饰, 更会有貌合神离的感觉。所以,看器物更要仔细观察器物的细处及全貌才能不被作伪者迷惑。     (3)范本综合创造作伪法。在制作前,作伪工匠参考一批真品和名品,但制作时又不以某个本为蓝本,而是综合创作的。这类佛像多为清末、民国时期古玩行所仿造,这就需要