文档介绍：导论
一
欧美文学指从古希腊直到当代的英、法、德、俄、美等诸国的文学。欧美文学的
发展演变是一个复杂而又不甚复杂的过程。说复杂,是因为它经过了这派那派、这
主义那学说,而在同一派、同一流中,各个民族、各个国家又千姿百态,不同时期、不
同作家也千差万别。说不复杂,是因欧美文学同源于古希腊文化体系(或曰欧洲文
化体系),都是从古希腊或古罗马、从中世纪基督教的传统发展而来,因而具有整体
性和一致性只是这个强大的传统从19世纪末20世纪初开始,经历了一场百年
的脱胎换骨式的革命,这就是从现代主义到后现代主义的裂变,它与哲学上从非理
性主义到存在主义、结构主义再到解构主义的演变相呼应。
如果以20世纪现代主义和后现代主义文学为参照,我们可以把古希腊到19
世纪末的文学称作传统文学。传统文学经历了古典主义(14~18世纪)、浪漫主义
(19世纪前半期)、现实主义(19世纪中期以后)三大主要的文艺思潮和文学潮流。
自有文学记载至18世纪的欧洲文学可以分为三个时代:古代(古希腊、古罗
马)、中世纪和古典主义时代(文艺复兴、17世纪、18世纪)。所以把14世纪以来的
文学称为古典主义时代,因为这500年,以古为典范,是文学共同的突出的特征。
只是文艺复兴时期师法古代而感性、理性并重,17、18世纪则偏主理性。18世纪末
19世纪初兴起的浪漫主义文学,是对前两个世纪偏主理性的反动,而趋向自然、趋
向天国(所谓“回到中世纪”),推崇情感、想像力,但这种推崇并不破坏传统的理性
原则和人文精神。之后的现实主义,其特征在于注重客观现实、注重社会,这是对
古典主义时代的复归。其实,古典主义和现实主义在推崇理性、坚持现实原则方面
是血脉相通的。可见,被标之以现实主义的文学,在欧洲传统文学史上,是一股强
大的、基本上一直处于中心地位的文学现象。理论上,从柏拉图、亚里士多德的“模
仿说”,经过康德、莱辛、黑格尔、别林斯基、车尔尼雪夫斯基、马克思、恩格斯等人,
现实主义不断丰富、发展并完善了;创作上,从荷马史诗、古希腊戏剧被推为正宗,
经过古典主义时代,再到19世纪,现实主义日臻完善并走向顶峰。19世纪后期,
文学似乎走向浪漫主义与现实主义的结合(内与外,情感与客观),然而,如果我们
不仅仅从艺术技巧角度看问题,其实是浪漫主义消融在现实主义强大的饱和状态
之中。一种新的文学要出现,就必须冲破现实主义传统势力的包围,背叛现实主义
的标准形态,或者说,只有这样,才可以称得上是一种新的文学。因此,20世纪初
期的现代主义文学要抽象、要非理性、要反典型化等等,是在社会变化的推动下,哲
学、科学发展的启发下的又一场文学反动,进而从中求得发展。只是这场反动来得
前所未有的猛烈、彻底和具有破坏性。
但是,无论怎样激烈的反动,现代主义文学仍像传统文学一样,表达或蕴含某
种思想、哲理或情感,要求着解读。越复杂越难懂的作品可能越有深度,似乎永远
也阐释不尽。从但丁的《神曲》、歌德的《浮士德》,到乔伊斯的《尤利西斯》、普鲁斯
特的《追忆逝水年华》,无不如此。后现代主义文学(二战以后)则不需要解释,而要
求体验。没有必要也没有可能在作品中寻找什么意义,挖掘什么思想,一切都是表
面的、零碎的、无意义的或意义不确定的。当后现代主义消解了历史意识和深度模
式,文学就只有向大众文化、向通俗文学靠拢?或者,后现代主义继承双重传统
现代主义和现代主义之前的传统文学,在这种继承中它将求得怎样的超越?
二
当我们把文学看做是为某种时代精神统辖着的形而上的东西,看做是历史进
程中的一个组成部分时,常常会忽略了文学的独立性即文学的艺术品格。但强调
文学的独立性,并不能否认文学作为社会现象的存在。文学的独立性除了说明文
学有其自身的规律和特质,还在于它不是仅受一种东西(哲学、宗教、经济、政治等)
的左右,而是各种东西交互影响的综合体。要揭示这个综合体,尤其是当我们面对
异质文化中的文学时,是极其困难的。
在欧美文学中,有两种东西是内在而显著的:一是人道主义,二是宗教信仰。
几乎在所有的欧美作家作品中,都可以看到人道主义的存在及其巨大力量。
他们总是把“人”放在首位,放在中心,或者表现人的软弱和苦难,或者表现人的勇
敢和尊严,或者探索人性的复杂,或者追寻人类的出路。从人与命运(神、大自然)
的对立,从无奈、叹息,到人掌握自己的命运,成为世界的改造者和主人,再到人与
人对立,人在人为的客观面前又一次无奈、又一次叹息。很明显,这里贯穿着的是
对人的命运的关心,对人的发展的思索。当然,这种关心和思索,在不同的时代不
同的国度乃至不同的作家那里,有着不同的内涵和态度。大致而言,透过古希腊命