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社会理论( 第辑) 苏国勋主编北京:社会科学文献
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社苏社会学研究
ⅠⅡⅢⅣ
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中国版本图书馆数据核字( ) 第号
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社会理论( 第辑)
摇摇辕
主编苏国勋
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副主编渠敬东张旅平
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出版人谢寿光
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出版者社会科学文献出版社
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地址北京市东城区先晓胡同号
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责任部门社会科学图书事业部( )
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项目经理王绯
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责任编辑童根兴
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责任校对汪建根
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责任印制盖永东
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总经销社会科学文献出版社发行部
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读者服务市场部( )
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排版北京中文天地文化艺术有限公司
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印刷北京季蜂印刷有限公司
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开本毫米开
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印张
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字数千字
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版次年月第版
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印次年月第次印刷
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摇摇辕猿缘郾园园
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摇
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书
东方现代化与中国经验 1
东方现代化与中国经验
李培林
摇
一“东方现代化”问题的提出
提出“东方现代化”这问题,是因为在过去若干个世纪中,现代化几
乎与“东方社会”无缘。在很长一个历史时期,在很多人看来,“东方现代
化”是否可能,是一个只能“悬置”的问题。起初“东方”还只是一个地
理和文化的概念,而“西方”社会是从古希腊、罗马文明发展而来。在中
世纪时代,地中海曾被看做世界的“西方”,中世纪以后,西方人眼中的世
界中心转到西北欧,世界的范围也扩大到南美洲和北美洲,这种地理和文明
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范围的扩大,也导致东方概念的变化。世纪,西方向东方扩张,东
方世界被按照离世界中心———西欧的远近来划分为近东( 地中海到波斯
湾)、中东(波斯湾到东南亚)、远东(太平洋地区东亚和东南亚国家)。在
从黑格尔到汤因比的历史哲学中,“东方”文化都是被“西方”文化超越的
存在。马克思也曾猜想,东方社会可能不同于西方的进化型社会,他依据当
时有限的东方社会(特别是印度)的文献,指出自给自足的小农经济,是
理解亚细亚社会结构高度稳定的一把钥匙。他说:“这种简单的生产肌体,
为揭示下面这个秘密提供了一把钥匙:亚洲各国不断瓦解,不断重建和经常
改朝换代,与此截然相反,亚洲的社会却没有变化。这种社会的基本经济要
圆猿
素的结构,不为政治领域中的风暴所触动。”( 《马克思恩格斯全集》第
猿远苑
卷,第页)
在过去的现代化理论逻辑中,现代化从来都是与西方社会相联系的。而
这个西方社会,从古希腊、罗马文明开始,经历了文艺复兴、启蒙运动、工
书
2 社会理论
业革命和现代民主潮流洗礼。在西方的政治和经济术语中,“西方”是与经
济发达、政治民主、社会自由相联系的,与此相对应的“东方”,往往与经
济欠发达、政治集权和社会家族化相联系。
这种思想定式甚至使地理上属于亚洲、也是亚洲最早实现现代化的日
本,并不认为自己是“东方国家”。日本明治维新时期的启蒙思想家福泽谕
员愿愿缘猿员远
吉,早在年月日的《时事新报》上就发表文章《脱亚论》,主张
日本“所奉行的主义,惟在脱亚二字。我日本之国土虽居于亚细亚之东部,
然其国民精神却已脱离亚细亚之固陋, 而转向西洋文明”。他还呼吁说:
“我国不可狐疑,与其坐等邻邦之进,退而与之共同复兴东亚,不如脱离其
行伍,而与西洋各文明国家共进退。”福泽谕吉还在《文明论概略》中说:
“如果想使日本文明进步,就必须以欧洲文明为目标,确定它为一切议论