文档介绍：稷下学宫,位于齐国都城临淄稷门附近,因其
在稷山脚下而得名。齐宣王在这里设置了学宫,招
揽有识之士宣讲各派学说。齐襄王更把学宫进行扩
建,占地广宽,气势恢宏,各学派的代表人物和到
这里学习的学子达数千人之多。淳于髡、慎到、环
渊、田骈、接子、宋钘、尹文、驺衍、荀况等人都先
后在这里讲过学,真是人才荟萃,百花齐放,百家
争鸣。
荀子来到稷下学宫讲学时,已经五十多岁了,成
了当时学宫里年龄最长的先生。但是他深邃的思想,
敏捷的思路,善辩的口才,旁征博引的讲学方式,每
天都吸引着大批学子来他这里听讲。
这天,学生们就学习的目的、内容、态度和方
法等一系列问题向荀子请教。荀子也早就想和学生
们交流自己在这些问题上的看法。
“学习是不能够半途而废的呀。”他说了这么一
句没头没脑的话后,观察了一下学生们的反应,接
着讲道:
“大家都知道,靛青这种杂料是从蓝草中提取的,但它却比蓝
草的颜色更深;冰是水凝结而成的,但它却比水更寒冷。这是为
什么?”
他不等学生回答,又接着说:“一根很直的木料,弄弯了做成
车轮,完全符合正圆的标准,即使再把它曝晒加热,它也不会再
变成一根直的木料,这是因为木匠的工艺制作使它成为车轮了。木
材经过墨线校正就能取成直材,刀剑经过磨砺就能变得锋利。一
个人如果全面而系统地学习,并且每天对自己进行检查反省,也
就可以变得聪明起来,他的行为就不会有什么过失了。”
一个学生站起来问道:“先生,一个人不学习成不成?”
荀子说:“不登高山,就不知道天有多高;不走到深谷,就不
知道地有多厚。不听从古代圣王的遗训,也就不知道学问的博大
精深。吴国、越国那里的夷族、貉族的婴儿,生下来时哭声是相
同的,但他们长大以后习俗完全不一样,你们知道这是为什么吗?”
学生们面面相觑,回答不出。
“这是因为对他们施行了不同的教育才变成这样的啊。一个人
最大的幸福莫过于融会贯通‘道’了,莫过于无灾无祸了。”
“先生,请谈谈您是怎样融会贯通的。”一个学生请求道。
荀子思索了一会儿,“我曾经整天冥思苦想,却不如在短时间
里学到的深刻;我曾经踮起脚眺望远方,却不如登上高处视野宽
广。登上高处挥动手臂,手臂并没有加长,可是在远处也能看到;
顺着风呼喊,声音并没有加大,可是却能听得很清楚;借助车马
走路,并不是脚步利索,可是能到达千里之外;借助船和桨的人
并不是会游水,却能横渡江河。聪明人并没有什么超人的地方,只
不过善于借助外物罢了。”
他停顿了一下,继续发挥道:“南方有一种鸟,名叫蒙鸿,它
用羽毛编结筑成巢穴,把巢穴捆在芦苇杆上,大风吹来,芦苇杆
折断了,鸟蛋摔破了,鸟崽也摔死了。这并不是鸟巢做得不结实,
而是鸟巢依附的芦苇不坚韧才出现这种后果的。西方有一种树,名
叫射干,仅有四寸高,长在高山顶上,面临着深谷,树干并没有
加长,是因为它生长的地方使它显得很高。蓬草生长在大麻中,用
不着挟持就长得挺直;白沙混在污黑的泥土里,也被泥土染黑了;
兰槐的根是一种香料,如果把它放在臭水里浸泡,它会臭得让人
不敢靠近,并不是它的本质不好,是臭水使它变成这样的。所以
君子一定要选择良好的环境,要结交有学问有修养的人,才可以
防止邪恶的侵蚀,才能够走入正道。
“任何事物的产生,都会有它的起因。荣誉耻辱的获得,一定
能反映一个人的德行。肉腐烂了就会生出蛆来,鱼干死了就会长
出虫来。随随便便而忘乎所以,灾难就快临头了。坚硬的东西会
被用来作支柱,柔韧的东西会被用来作绳索;柴草堆放在一起,火
总是先在干燥的柴草上燃烧;土地看起来一样平坦,但水总是先
往低凹的地方流;草木茂盛,飞禽走兽就会在那里繁衍生息,任
何东西最后都会各归其类,因此,箭靶竖起来就会有箭射上去,森
林茂密就会招来砍伐,树林成荫就会有鸟类栖息。所以说话不慎
就会惹祸,行为不检点羞辱就会临身。所以君子对自己的言行一
定要谨慎小心啊。”
“堆积泥土可以形成高山,风雨就从那里兴起;水流能够形成
深潭,蛟龙就在那里产生。积累善行可以形成美德,最高的智慧
自然就得到了,圣人的思想境界也就具备了。所以不从半步和一
步开始,就不可能达到千里之遥;不汇聚细小的水流,就不会形
成江河湖海。千里马奔跨一下,达不到十步那么远。劣马十天照
样能走出很远,就在于它不停地向前行。进行雕刻如果半途而废,
既使是很软的木头也雕不出什么成品,如果不停地雕刻下去,在
金属或坚石上也能雕出美丽的花纹。蚯没有锐利的爪牙,也没
有强壮的筋骨,却能钻上来吃土,钻下去喝水,因为