文档介绍：导言
多元文化碰撞和互相渗透在人类文明发展进程中起着重要作
用。在人类文化交流中,西风东渐和东风西渐是两个重要的研究
领域。但在研究实践中,前者是中国学者谈论较多的话题,后者
无论是从事研究的人数,还是所取得的成果,相对来说要少得
多,这与中国在世界文明发展进程中所起到的巨大作用不相宜。
造成这种状况的原因之一是我们以前大多从自身出发来研究中国
的发展与演变,着眼于西方文化输入对中国社会进程、文化发展
的激发作用。世纪年代以来,经济全球化进程中对多元文
化格局的强调拓展了我们的研究视野,将东风西渐的研究课题摆
在我们面前。世界历史是一个多元发展、相互作用的系统工程,
不仅西方塑造了中国的现代化运动,中国形象也作为文化“他
者”,参与塑造了西方文化的“自我”,并对西方文明的进程留下
了不可磨灭的痕迹,这一点通过对西方的中国形象的考察可以清
楚地看出来。本书以英国的中国形象为个案,从一个棱面探讨中
国对世界文明进程所发挥的重要作用。
英国文学中对中国形象的塑造可从文学想象和文化利用两个
大的方面来考察。文学想象主要偏重于文学的审美功能,遥远的
东方可以给英国的诗人、作家提供一个驰骋想象力的空间,营造
出一片美的圣苑,或流露一种向往,或表达一份情感,从而带给
人审美的愉悦。这一点在世纪的《曼德维尔游记》、
世纪英国现实生活中对中国的丝绸、瓷器、茶、园林艺术的热
衷、世纪柯勒律治的残诗《忽必烈汗》、散文家兰姆对中国的
“古瓷”和“烤猪”所做的玲珑剔透的描绘,以及世纪詹姆
士希尔顿的《消失的地平线》对“香格里拉”的创造中,都能
真切地感受到。从文化利用上来看,英国对中国文化的利用大体
上可分为正面和负面两种。正面利用多是用一个理想化的中国形
象来质疑现存秩序,提出构建一种新秩序的设想。从历史上看主
要是两个时期,一是世纪以前的英国文人及世纪的某些英
国作家对中国文官考试制度、哲人治国等方面的颂扬和借鉴,威
廉坦普尔( 、罗伯特伯顿( 《忧郁
的解剖、奥利弗哥尔斯密( 《世界公民、沃
尔特塞维奇兰陀( 《中国皇帝与清蒂之间想象
的对话、托马斯卡莱尔( 《英雄和英雄崇拜
等人都做过这方面的尝试;二是世纪初忧思西方文明的英国
知识分子对东方智慧的希冀和畅想, 如文学家洛斯迪金森
《约翰中国佬的来信、哲学家、思想家罗素
《中国问题等人对中国之光的寻求和探索。负
面利用主要是世纪和世纪的某些英国作家,此时强大的英
国倾向于用丑化的中国形象来彰显自我,凸显霸气,维护与整合
英国自身的秩序,这方面表现突出的主要有托马斯德昆西
、毛姆( 、萨克斯罗默(
等人,此外还有世纪初的丹尼尔笛福(
。当然,以上三个方面的划分并不是绝对的。文学想象几
乎在所有塑造中国形象的英国作家身上都有体现,但在我们划归
为想象一类的作家身上表现得更为突出,另一方面,这类作家身
上也有些人表现出文化利用的倾向,只不过不那么突出。此外,
那些对中国形象进行正面利用的英国作家也不排除其有过不利于
中国的言辞,反过来亦然。因此,我们这里的划分是取其主导倾
向,不应绝对地来理解。
一国文学中对于异国形象的表述,重要的不是追寻一个文化
事实,而是发掘其可利用的价值。因为不同文化之间由于语言、
习俗、心理结构等不同,难免会产生误解,先在的民族文化心理
与经验结构作为先在视野,总是制约着双方的理解与阐释活动。
重要的是文化的互为利用,取人之长补己之短,这应该说是文化
交流的一个潜意识动机。英国的中国形象,潜藏进哲学、宗教、
历史、文学艺术当中,不过,文学艺术中的中国形象更能说明英
国文化潜意识中对中国的理解和认识。中国曾一度是英国自我批
判与自我改造的超越力量。世纪英》,与《马可波罗游记》相互引证、相互参照,共
同创造出一个繁华富丽、政治稳定、宗教宽容、象征着世俗乐园
的“契丹形象”,而当时的英国在充满财富与权力象征意味的
“契丹形象”中,发现了早期资本主义的世俗精神,它激发了英
国社会中被基督教文化所压抑的世俗欲望,表达了新兴资产阶级
对城市发展、自由贸易、统一市场的向往。中国是财富和君权的
象征,也是英国人向往的极乐福地,他们在羡慕中国幅员辽阔、
物产丰饶、城池众多、道路纵横的同时,也在体验自身的缺憾、
压抑与不满,并表达自己的欲望和想象。
世纪,随着大批传教士来华,再加上西欧海外探险
者、扩张者与中国的接触,西方的中国观有了明显的改变,其注
意力从单纯的地理概念和对中国物质财富的渲