文档介绍：该【罗生门剧情梗概 】是由【森林书屋】上传分享，文档一共【4】页，该文档可以免费在线阅读，需要了解更多关于【罗生门剧情梗概 】的内容，可以使用淘豆网的站内搜索功能，选择自己适合的文档，以下文字是截取该文章内的部分文字，如需要获得完整电子版，请下载此文档到您的设备，方便您编辑和打印。罗生门剧情梗概在部影中,共只有九个人物:樵夫、盗多襄丸、武士的老婆真砂、武士、女巫、行脚僧、儿、工和捉住多襄丸的衙役。故事生在12世的日本,在安全京生了一件社会的新,武士金武弘被人害在林里。作人,樵夫、盗多襄丸、死者的妻子真砂、借死者的魂来做的女巫都曾被招到察使署,但他都着利己的目的,全力自己,供给了美化自己、使得事实情各不同样的。一天,大雨盆,烟迷茫,在安全京的正南--生下,行脚僧、樵夫、工3人一同在里雨,樵夫告工一件向来困他的怪事,就是在察使署所所的怪事。樵夫,3天前他上山砍柴,在一片里了一具男人的尸体,他就近了官,被到了察使署??上,他掩饰了自己因小廉价而抽走了尸体胸口上的短刀的行。樵夫,被是凶手的多襄丸是个出名的大盗,但他在过后很快就被抓到了。因他恰好喝了山沟里染了毒的泉水,因此抓来不吹灰之力。生照(6)在中,多襄丸自己的作案,是述的:他在山路息凉,那女子,便起了歪念。他将武士离山路,忽然,倒武士,将其捆在上;又跑去那女子,她丈夫突急病,拉着她跑近武士身,当着武士的面暴了她。盗既遂所欲,想要走开,女子住:“我不可以在两个男人的眼前出丑,你两人必有一个死。”盗用刀挑断捆武士的子,武士马上跳起,拔刀,20多个回合,盗于取,死了武士。等他再找真砂,她已吓得逃之夭夭了。可是,他的心理需要表在把当的胆怯怕死成英勇威猛,此他不惜夸武士的英勇威猛来陪自己:“能和我斗到20回合以上的,只有他一人。”他自然不肯承“决战”中曾失手刀,因此刺死武士的只好是向来在手的刀。且盗省略了其暴武士的老婆后求原的一段。行脚僧却充,当在察使署里,真砂是的:盗欺辱了她以后就逃之夭夭,她跪伏在丈夫眼前失声痛哭,丈夫却一言不,那眼神既不是悲,也不是怒,而是充着鄙,冷峻非常,令她栗。女人苦苦请求,丈夫原,那武士始一不,一言不,冷峻的目光直女人之心。她从草拾回抗争盗掉落的身匕首,切断子,匕首丈夫,情愿他了自己,丈夫依旧不言不,目光如。她望之下想与丈夫同于尽,便以匕尖准了丈夫,自己昏去了;醒来后看到丈夫胸口插着那把短刀。以后她想***,但终于怎么也没有死得成。她的心理需假如重申自己的行为还有原由,即丈夫那冷峻歧视的目光,以稍稍减少一点自己并无的罪责。行脚僧又向杂工和樵夫说出死了的武弘借女巫之口说出来的话:那匪徒完过后,又甜言蜜语引诱女人随他去,做他的浑家,那女人不单意肯言从,竟还指着被绑的丈夫要求匪徒:“先杀了他!”闻言连匪徒都心惊胆战,一把将她掀倒在地,反问武士怎样处理这个女人:“是杀了她!仍是饶了她!”因这一言,武士从心底饶恕了匪徒;女人逃脱,匪徒追之不及,展转来切断武士身上的绳索,也悻悻然走了。老婆的“背叛”和“毒辣”,使武士痛不欲生,拾起短刀,断然***。且武士说到了“我死了,一个人的脚步轻轻地走来,从我的胸口拔去匕首”,这受到了樵夫的反对。武士说是***,其实想怪罪女人杀了他,女人切断绳索,要他与匪徒决战,确是他的间接死因。同时,他不肯承服输给匪徒,说为***,也出于这类心理需要。至于死者的话是借女巫之口说出的,这是艺术手法,能够信为死者自己想说的话,不用横生枝节。实情只有一个,可是各人供给证词的目的却各有不一样。为了美化自己的道德,减少自己的罪恶,掩饰自己的过错,人人都开始表达一个美化自己的故事版本。罗生门下那个汉子的谈论仿佛能够作为总结:“人都自认为老实,都把对自己适合的话看作实话,而把对自己不适合的事情忘得干干净净,这样才内心酣畅。”这个仿佛看破了全部的汉子还发挥了许多人间不如地狱、人性不如兽性的谈论,以及事实实情不行得悉的虚无主义“认识论”,竟使对人心之善尚存一线希望的和尚都差点赞同了他。荒山上的惨案,成了一团拨不开看不清的迷雾。樵夫其实躲在树丛后边,目击了案情的全过程,只因过后从案发现场偷走了那把嵌螺钿、颇值些钱的匕首,心中有愧,因此开始不说,漏出的一句两句被那敏感的汉子抓住,追问不休,才说出他的版本:匪徒***过武士的老婆后,恳求谅解,还恳求女人跟他走,他愿意金盆洗手,改恶从善,用劳动来养活她。女人二话没说,拾起匕首,跑近丈夫,切断绳索,两个男人理解她的意思,是要他们用决战来决定她的命运。但两个男人都很胆怯,都怕死,不想战斗。武士说:“我才不肯意为一个女人拼死呢。”还骂女人:“在两个男人眼前出丑,为何不***。”那匪徒也因利乘便地挖苦女人。女人气极,破口痛骂,骂他们胆怯鬼,骂他们有名无实。两人不得已才出手,且都本领平平,刀法禁止,一个砍进树里,一个插进地里,拔不出来,决战成了毫无章法的扭打。匪徒终于刚巧从地里拔出长刀,刺死了武士,自己还在索索颤抖。樵夫究竟仍是说了谎,由于扭打中匪徒幸幸亏手的不是长刀,而是短刀。他的偷,不是从草间随手牵羊地拾取,而是从死人血淋淋的伤口拔取,性质要严重得多。樵夫心理上不肯认可,自己竟会这么忍心,因此他对和尚说:“有时,我连自己的心思都摸不清。”这也就是为何他高声反对武士的话了。三个人就这样争争执吵,纷繁感叹人心叵测,不知道什么是真,什么是假。正在这时,隐约传来婴儿的哭声。他们循声找去,看到了一个被遗弃的婴儿。那个以“人人都在作恶,我也不如作恶”为人生真理的汉子上去把婴儿的衣服剥了下来,樵夫骂他是恶鬼,杂工辩论论,生了孩子又把他抛弃的人那才是恶鬼呢!又揭穿了樵夫偷拿了武弘尸体上的短刀的行为,说得樵夫瞠目结舌。杂工走了,樵夫则抱起婴儿,准备带回家养,他对和尚说:“我已经有6个孩子,再添一个也可是同样的辛苦。”行脚僧感人地说:“幸亏你,我仍是能够相信人了。”讨论完成,雨过天晴。电影结尾,樵夫抱着婴孩往斜阳深处走去。这部电影中罗生门下那个汉子的谈论仿佛能够作为总结:“人都自以为老实,都把对自己适合的话看作实话,而把对自己不适合的事情忘得干干净净,这样才内心酣畅。”可不是吗人们谎话,常常并不是存心谎话,而是真的认为自己说的是事实;心理沉迷在需要中,就会启动一种体制,能把自己不肯认可的事情,对自己不适合的事情,下意识地、自但是然地忘掉掉,改正掉,以求得内心酣畅。当事人各说各的,但那个樵夫最后说的话是值得相信的。幕后制作该片是依据日本名作家芥川龙之介的短篇小说《筱竹丛中》改编而成,是大导演黑泽明的惊世之作,被誉为“有史以来最有价值的10部电影”之一。电影以一宗案件为背景,描绘了人性中丑陋的一面,揭露了人的不行信任性和不行知性,但是其结尾的转折又将原有的对整个世界的无望一改成为最后重申人的可信,赞誉人道主义的成功和道德的中兴。该片上映后,在欧洲惹起惊动,又在美国掀起“黑泽明热”,黑泽明也因此被誉为“世界的黑泽明”。本片获1951年威尼斯国际电影节金狮奖;获第23届奥斯卡最正确外语片奖。并当选日本名片200部。穿帮镜头那个匪徒蹲在地上时,他的肩膀露出了一小块。紧接着一个镜头,匪徒依旧蹲在地上没动,那个女人的丈夫转身跟匪徒说话时,匪徒的肩膀露出的比方才多了好多。电影最后,老头想抱养那个被遗弃的婴儿,镜头给那个和尚时,他的手是放在婴儿的屁股上的。当镜头给老头时,和尚的手变为抱着婴儿的骼膊了。当镜头再次给和尚时,他的手又是放在婴儿屁股上了。黑泽明谈电影拍《罗生门》的计划,是我在松竹达成了《丑闻》以后,大映提出:能否能再给我们拍一部的要求,我一再考虑以后决定的。拍什么呢,左思又想,忽然想起了一个剧本,这就是据芥川龙之介的《筱竹丛中》改编的戏。(注:芥川龙之介,名作家,1892-1927,生于东京,为夏目漱石的门下弟子。别名我鬼、澄江堂主人。代表作有《鼻子》、《芋粥》、《地狱变》、《罗生门》、《偷窃》等。1927年***身故。)这个剧本是伊丹万作(导演)先生的门下弟子一个名叫桥本的人写的。剧本写的特别好,可是把它拍成一部电影却不免很短了。这个剧本的作者桥本后到达我家拜访,谈了几个小时。我感觉这人很有看法,颇具好感。这个桥本就是以后和我一同写《生计》、《七武士》等等剧本的桥本忍。当时使我想起了他据芥川原作改编的剧本《雌雄》。差不多出于下意识地感觉,那个剧本就那么白白抛弃它不免惋惜,能否把它拍个什么。这类想法可能在我大脑的某处存在过。此刻,它忽然从我的大脑某个褶皱处爬了出来,高声喊叫:拍个什么吧。同时我马上想起:《筱竹丛中》已经有三个故事了,假如再创建一个新故事,就正好达到电影所需的长度。同时我还想起芥川龙之介的小说《罗生门》。它和《筱竹丛中》同样,也是安全朝时代的故事。(注:安全朝,公元794-1192年。)电影《罗生门》就是这样慢慢地在我脑筋中孕育成形的。当时我正被一种急躁感所困扰,原由是我认为电影已经进入有声时代,可是,无声电影的长处,以及它独到的电影美早已被人们弃置不管了。因此我认为,应当回到无声电影的时代,有必需探究一下电影的原点。我想过,特别是能够从法国前锋派的电影精神从头学到什么。