文档介绍：该【王德峰王阳明心学及其现代意义】是由【鼠标】上传分享，文档一共【3】页，该文档可以免费在线阅读，需要了解更多关于【王德峰王阳明心学及其现代意义】的内容，可以使用淘豆网的站内搜索功能，选择自己适合的文档，以下文字是截取该文章内的部分文字，如需要获得完整电子版，请下载此文档到您的设备，方便您编辑和打印。王德峰——王阳明?学及其现代意义王阳明?学是中国哲学最?成果(??哲学)。《传****录》是必读的书。?有?限???总是有所求,但是求有两种,孟?说:求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求?益于得也,求在外者也。?最难对付的就是??的?命内部的?烦,?的安顿。孔?说:不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。不仁者,?没有安顿好的?,?中??之常体者。能?出烦恼的?,来源于?的?限的??。?限?。安顿?限?。?限??法安顿在有限的事物上(现实世界)。所以第?步就是超越现实世界,就是出世。再?世,以出世的精神做?世的事情。西?哲学的主题是知识问题。中国哲学的主题是??问题。儒道佛出世后?世的路:儒:?所为?为。道:?为??不为。佛:???为。儒:?所为?为不是为了做了?件事?达到了?件有利于我们的?标,?是这件事本应当做。所以??永不失败。道:?为??不为?为就是伪,就是造作。中国哲学讲天?合?,儒家重点在?,道家在天。道家认为,?类?活的幸福都来?天,?类的?烦和苦恼都来????。所以道家要做减法。列?说,??贵之所能存,??爱之所能厚。道家吃饭,饿了再吃,不要吃到?分饱。?如公司出现了?件?际关系冲突,先把??退出来,去掉?切来?我的?为因素。等事情?定要处理的时候再出来,这个时候时机刚好,顺应天道。道家了解天道的?法就是减去?为的东西。把?为的因素去掉,就看到了天道,顺应天道就?不为了,其效果出乎你意料之外。读道家就是要?做减法的?法来读,他们交给我们如何做减法。佛:???为我们带着业?来的,做事就是消业。做事最好没结果,但做事?定有结果,那么结果最好和你没关系,那就不是你的新业了。认真做事,但是不关?事情的结果(?别上去)。除?不除事。我终?吃饭,未曾咬着?粒?。孟??学儒道佛合流为陆王?学,?学不是?理学,?学开端于孟?(仁)。仁是儒家的核?观念。从仁学?向?学是孟?。?之善端,恻隐之?,羞恶之?,耻让之?,是?之?,?皆有之。恻隐之?,仁之端。荀?是?物层?的恶,孟?是?学层?。不在?个领域。有?的?才能组成社会。乳?落井,必?怵惕恻隐之?。?与?之间有形骸间隔,?有仁?感通,?体之仁。动物植物??被?辜毁坏,我们于?不忍,所以仁?感通万物,陆九渊便说,吾?即宇宙,宇宙即吾?。整个宇宙倾向于?命,?命倾向于?命情感。仁者感通万物,仁者与天地万物融为?体。天地之?德??。天地的根本性质是?命。仁(恻隐之?)不是理性的,是?命情感。头脑?理性帮助我们趋利避害,?这理在?之外。我们只抓住?之外的理,不知道?本?的理。?即理,?外?理,?外之理在?内站不住根,威胁我们的?活。如果我们跟着?外之理?,就是?之亡失。?学的理是良知。天理在??,王阳明说:良知乃是天理昭明灵觉处,故良知即是天理。?即理,阳明学第?命题。理在?中,不要到?外去求。孟?说:学问之道?他,求其放??已。把放出去的?召回来。荀?认为道德只是聪明的?制造的限制利益?争范围的?具,讲以礼治国,导致中国?乡愿?格。表?敦厚有礼,没有?。孟??学被重新捡起来的?个重要事件是佛学中国化。最?成就是禅宗,禅宗就是?学。禅宗?学禅宗的原则:教外别传,不??字,直指??,见性成佛。?性若迷,福何可求??性在???中,不要到?外去求,??都有佛性,?才是见佛性的。《宝藏论》中说:不睹众相,常观?体。看有两种,?种是相,?种是不着相。此?起来,不为众相所惑。《?刚经》中说:应?所住,??其?。住是住相,相是客观的,但是不要停留在?边。不睹众相,常观?体。此?起来就是佛性。??本?不可能单独存在,只能在不同的器?存在,别把佛性从现实世界抽离出来,所以修佛不要脱离现实世界,佛法在世间,不离世间绝,离世觅菩提,恰如求兔?。烦恼跟智慧来?同?个根源,?。烦恼成了修?的材料。如风吹?,必起波纹,烦恼就是波纹,不要跟着波纹?了,?还是?。宋明儒学吸收了禅宗的?学。王阳明说,???中有贼,破?中贼易,破?中贼难。就像烦恼?样,依然要??去破。?的亡失童?->功利境界->不?在五蕴:?、受、想、?、识?:五官接触外部事物,获得外部事物的感觉。受:感受想:欲望?:意志识:分别五蕴构成的?,业?所成,叫业识,我们就在此?之中。这个?我?定住相。本?是我们的?,?是宇宙,?其?。佛性不是空寂,佛性是??不朽之价值的组合。陆九渊说:宇宙内事,皆?分内事。倒过来,?分内事,皆宇宙内事。王阳明说:此?光明,亦复何?。应?所住,??其??是菩提树,?是明镜台。时时勤拂拭,末使惹尘埃。这?诗得问题:1.?把烦恼和?对?起来2.?把众?的烦恼拒之门外,?承佛教。把众?的烦恼看成我的烦恼,把众?的罪过看成我的罪过,?悲悯,才是?承佛教。智慧就是悲悯。??了,打破了形骸之间隔。3.?住净相。悲悯之?就是慧根。西?科学使?智商来度量智?,但是度量不了慧根。菩提本?树,明镜亦?台。本来??物,何处惹尘埃。这?诗得问题:?掉了。智慧从烦恼中来。世界上如果本?烦恼,要智慧?嘛?表达了应?所住。但是你不能停留在??边,你说出了空,不能执着于空,?是烦恼。把空空掉,叫空空。就是回到?世间,再?世吧。百尺竿头更进?步,就是回到?活中来。慧能?鞋?擦掉了,有禅意,对?的境界再??次,空空。何期?性,本?清净。本??灭,本不动摇,本?具?,能?万法。?性,就是?本性。?本?。就是佛?。??都具备。??其?。即?即佛。观想,观不是眼睛看,是本?。宇宙便是吾?,吾?便是宇宙。去除?我别。检验是否悟道的问题:1.?什么物?你是谁,你的本来??是什么?2.?怎么来?佛性来了吗?佛性不?不灭。见性是功,平等是德。功是?灵所达到的境界,叫见佛性了,?见本性。德是?与?打交道,原则是平等,合起来叫功德。众?是尚未觉悟的佛,佛是已经觉悟了的?。众?平等,佛性在。每个?都是?性?度。阳明?学1.??即理《?学》初学?德之门。??之学,学做君?。《?学》三纲领:?学之道,在明明德,在亲民,在?于?善。明明德,明(动词)明德(?)。怎么明,在亲民,?民?活。?于?善,最??标让?跟天理?致,叫?善。此?纯乎,天理之极。——王阳明《?学》?条?:格物、致知、诚意、正?、修?、齐家、治国、平天下。圣?之道,吾性??。?性具?,?外?物。朱熹与阳明朱熹德道路是格物,存天理,灭?欲。把天理格出来,让?民接受,久?久之,天理就成了僵死德教条,成了?外之理。天理在??,?即理。明德就是良知。良知乃是天理明觉处,故良知即是天理。良知不在头脑?,头脑?是概念判断推理,良知在??,??是?命情感。良知是?命情感本真的存在。?命实践的动?来??,就是?命情感,?不是头脑。驱使我们前进的?量是情感,?情感发?于?,情感在本真的真相?边,天理。?即理。理不是?然科学,是?命情感的真相。朱熹和王阳明的对?:朱熹:孝之理->孝之?王阳明:孝之?->孝之理仁不是概念,是?命情感的真相。?不安有良知的呼声。良知乃是天理昭明灵觉处。孝不是理的概念,孝不在头脑中,在??。是?命情感。2.?致良知致:不是获取,因为我们本有,不是创设。致就是听,听良知。私欲和逻辑让我们听不到。把它们去掉。良知是超越逻辑的。如何听?在??的?命实践中听,?就是?命实践,这个听就是?。知?合?。知?不是两件事,是?件事。3.?知?合?知是?之始,?是知之成。并不是在?之前有知,知就是?的开端。知:?向往之。知是?动的动?。?:跟所向往的东西融为?体,就是?。所以?学是实践。?有未到处,是知没到。不能实践就是还没知。例?练字不图字好看,?敬。不要做叶想,不要做花想,不要做枝想。种树时,不要想着叶好,花好,枝好。树根扎得深?然长得好,?不是你求的。练字不求字好看,种树不求叶好,花好,枝好。办企业不求500强。?敬,在根?上落?,只要根扎得深,害怕什么呢。真理不在讨论中,真理在?命实践中,听到。知??后有定,定?后能静,静?后能安,安?后能虑,虑?后能得。