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略谈阿尼圣宝神山煨桑仪轨�
才毛叶西南民族大学研究院�
摘要:遂社会的发展一系列的宗教仪轨趋向于宗教单一化形式,因此淡化了与它相关的很多民间文化现象。所以�
本文试析阿尼圣宝神山煨桑贡品、仪轨的仪节和祗敬词内容,与其社会之间的关系。详细总结出它的煨桑属于哪类范畴,�
对个人的身心健康,生态平衡发展所起的益处,扫除文盲等方面的作用。�
关键词: 阿尼圣宝神山;煨桑仪轨;社会影响�
前言:德吉草原北面横跨在尖扎与贵德两县边界的�前往阿尼圣宝山顶煨桑之前煨桑人员,提前三天时间�
山脉中海拔最高的山峰,即称之为阿尼圣宝神山。人们主�内不能吃吃蒜、葱、韭菜等,特别要注重自己的言行举止,�
要用煨桑的形式来敬畏它,祈求解除灾难,五谷丰登,战�特别忌讳被人骂自己。有些信徒还尽量不吃荤食。还有与�
神敌人等。它的煨桑历史渊源与其它藏区的神山煨桑大同�其他藏区神山煨桑不同的是,它有一些特定的仪轨;煨桑�
小异,主要是莲花生大师著的祭祀文献《献供焚香祭》�人爬山煨桑前晚上不能与自己的爱人同枕通宵。大多数是�
��—��中记载: “源于天上,�提前在自家佛龛前发誓煨桑次数的;有些是自家的传承家�
盛行藏族的一种宗教仪式。”又, “本�教�是信奉青天�规相关。以下笔者将分类阐述:�
的,我们在第一代赞普聂赤赞布到德赤赞普间是用煨桑的��一�煨桑前的筹备�
形式来火葬的。所以他们起名为天赤七天”。从历史文献��.起誓煨桑。阿尼圣宝神山信徒有尖扎县�.�万藏人�
与煨桑祭祀经文内容断定为, “佛教传入吐蕃以后,煨桑�和贵德县大部分藏人。对阿尼圣宝煨桑是以家庭为单位的�
祭神被莲花生降伏本教所接受,据说的赞普都要亲自参加�一种形式组织的,不是某种群体性组织。这是因为两地区�
这样祭神活动”。煨桑的起初是本教的一种祭天仪轨在公�各方有属于阿尼圣宝神山麾下的一百多山神,在家煨桑台�
元�世纪初通过莲花生大师的变革成为如今的煨桑仪轨体�上贡奉阿尼圣宝是认为多此一举的事;再说爬行到阿尼圣�
系。但不同的是,因地方风俗而具有不同。本文要义阿尼�宝山顶煨桑也是极难的事情,因此为了表示对神山的崇信�
圣宝神山煨桑仪轨是其中最典型的一个。�程度不顾路途艰难,爬到山顶用煨桑的形式祈祷一年内消�
一
、阿尼圣宝神山的煨桑贡品�除各种灾难、瘟疫等。这种行为的初衷不掺和别人的鼓舞�
在《阿尼玛卿心愿填充祗敬词》中记载:�“阿尼圣宝�和强制要求。�
是阿尼玛卿神山的九大属从神山其一。坐骑是白马,右手��.认定其山煨桑时辰。煨桑也与其它宗教仪式一样,�
持长矛;左手持剑”。一般煨桑其神山的贡品有;青稞磨�首先要选择佳日。主要集中在六月份;分别是�、�、�、�
面粉、炒面粉、面粉做的舍利子、白酒或者净水等。还要��、��、��、��日。这样择日是有两个原因; 其一是阿�
把这些贡品用一年四季不变色的松枝和干柴,还有最上层�尼圣宝海拔高山项上除六月份,一年积雪使无法煨桑。其�
放柏枝焚烧贡品。这是因为神山虽为尊贵,可他们在六道�二是它是属于神界的神山,所以择日大部分日期集中在六�
轮回中是恶鬼的范畴,因此只能通过人们的焚