文档介绍：中国古代历史文化的品性与特色
——百卷本《中国全史》总序
史仲文胡晓林
中国历史有不同于世界各国历史特别是不同于欧洲历史的种种特点。
特点之一:中国传统文化在数千年文明演进过程中,没有出现断层。
孔夫子的学说,一直影响中国历史多年。孔孟传统、老庄精神,以
及后来的佛学思想,彼此促进,相互借鉴,常演常新,一脉相传。这种情况
在人类文明史上是非常罕见的,在四大文明古国中亦是独一无二。四大文明
古国中的其他三家都曾出现文化断层,一些古老文化传统在民族文化的冲击
下,几乎散灭已尽。在古埃及、古巴比伦、古印度文化以外,古希腊、古罗
马文化属于比较年轻的一代;但其文化传统同样受到过致命的冲击,以致中
世纪的几百年,欧洲人都看不到的柏拉图、亚里士多德的著作。中国古代文
化,虽晚于古埃及等并不逊于任何一个民族,而且一脉
相承,其文化传统得到比较完美的保存,这不能不说是中国历史文化的一个
奇迹。
特点之二:中华民族在漫长的历史发展过程中,没有出现历史性的分裂
结局。
所谓没有出现分裂结局,并非不曾有过分裂。中国自夏、商、周以来,
历代王朝更替,也曾出现过非常复杂的局面。西周统一,东周混乱,战国分
裂;秦汉统一,魏晋南北朝分裂;隋唐统一,五代十国分裂;宋、辽、金、
夏总在统一与分裂之间;宋元政权更迭,出现中国历史上第一个由少数民族
居于统治地位的全国性政权;明统一,但很快衰落;清兵入关,出现第二个
由少数民族占据主导地位的全国性政权。中国历史,可谓战乱不断,分裂不
断;但战而又治,分而又合。从中国历史发展的总趋向看,中国历史上的统
一时间不但远远长于分裂时间,而且统一是主流,统一合乎中华民族的整体
利益,也合乎各族人民的共同愿望。
这一点和世界上许多国家又有很大区别,首先就和西方基督教传统不一
样。古罗马也是大帝国,但寿命不长;先是一分为二,后来二分为多;以致
不但民族差异日益扩大,语言差异也日见明显。直到中世纪下半叶,欧洲才
真正出现走向统一的曙光,但直到今天,欧洲的一些地区还在发生民族战乱。
实际上西方自古罗马分裂以来,就不曾统一过。中东也是如此,甚至非洲、
拉丁美洲都有与之类似的现象。虽然造成的原因或许截然相反,但分裂的事
实,则无须争议。
特点之三:中国既是一个宗教宽容的历史古国,但又从来不是一个宗教
性国家。
中国历史文化的主导性因素,自然是儒家文化。但儒家文化不是中国传
统文化的唯一代表,尽管在所有文化流派中它的影响最大。从它产生的那天
起,就不是孤立出现的文化现象。诸子百家,它为一家。以后因为社会需要,
儒学被捧到独尊的地位,但独尊并非独有。即使奉行“废黜百家,独尊儒术”
的汉武帝时代,它依然不是独有的。例如,儒学慎言鬼神之事,汉武帝本人
却颇有些相信神仙。东汉时代,佛学东来,道教初兴;魏晋时代,玄学又起;
于是儒、道、佛同生共在的文化现象成为盛唐文化的基本特色。
中国人自古对宗教不持绝对化立场。既允许无神论的存在,也允许有神
论的存在,还允许各种宗教组织存在。但有一个条件,任何宗教都不能以伤
害中央政权、妨害国家政务作为存在的前提;否则,必予以打击或取缔。
当然,中国历史漫长,宗教间的冲突,也曾有过,对宗教的迫害也曾有
过。但从历史发展的宏观态势分析,“三武一宗”灭佛事件及其影响毕竟是
暂时的,而佛教等宗教的发展却是长久的。中国文化本性宽容,唯其如此,
在中国历史上才从来不曾有过因为宗教问题而发生的全国性大战乱。反倒在
战争极其残酷、国家多灾多难的历史关头,宗教活动起过某种缓冲和保护作
用。例如佛教之于北朝,道教之于元代,都有安定社会、减少杀戳的意义存
在。
中国宗教活动论其主要影响,不是表现在政治方面,而是表现在思想文
化方面。唯其如此,才使得中国传统文化内涵更丰富,也更具生命活力。
相对于中国而言,整个欧洲乃至整个地中海周边国家,几乎总在宗教信
仰、民族兴衰和国家利益之间发生冲突;而这种冲突,往往导致更深的民族
仇恨,或者直接引发地区性甚至世界性战乱。可以这样说,西方国家自古罗
马以来,它的所有战争、战乱都和宗教信仰有关,也和民族冲突有关,又和
国家利益特别是领土纠纷与经济利益有关,因为西方宗教信仰有强烈的排它
性。而在中国历史宗教观念中,更主张求同存异,各自发展。
特点之四:中华民族历史虽然有过多次民族冲突,但冲突的结果,不是
走向分裂,而是走向和睦。
中国历史上重大民族冲突,至少发生过三次:一次是始于东晋十六国时
期的所谓“五胡乱华”;一次是宋、辽、金、夏直至元代的民族战乱;一次
是清王朝入主中原。这三次大的民族性冲突,各有自己的特点。但其结果,