文档介绍：第十二讲艺术家的素质与修养
艺术家既有和普通人相同的一面,又有不同的特征,即艺术家必须具备一定的艺术素质和修养。艺术素质和修养主要包括:真性情与人格境界,发现的目光与独到的体验,艺术技巧和文化修养,尤其重要的是创造精神。
一、真性情与人格境界
所谓真性情,是指人们对待世界的一种态度,它率性而发,因其自然,真挚诚恳,不假矫饰,常常表现为儿童般的赤子之心。
人格境界是指建立在真性情之上的自我道德完善高度,形成一种境界超拔的精神实体。真性情与人格力量是相互支持的,没有真性情,人格境界就无从立足;人格境界低俗,真性情自然缺席。因此,真性情是艺术家对待世界与人生的态度,人格力量是在真性情的人生实践中凝聚的精神实体,这是艺术家天赋与修炼的汇融。
人们经常把性情真挚、不事虚伪的人称作性情中人,因为他们有真性情。历代很多人追求童心。如老子名李婴,一代高僧李叔同出家之后也自题为婴,明代思想家李贽倡导童心说,因为童心是真挚的,天性自然,无拘无束。艺术家需要的就是真性情,这使他们保持了对世界与人生的真挚态度、探求兴趣、自由想象与大胆创造。艺术家的天性注定了他不能变得虚伪,接受世俗的法则。
人格境界构成了艺术家的精神实体。这里所谓的人格境界不是普遍道德意义上的好人品质,而是由灵魂深处生长起来的精神之树,以生命为树干,以真性情作枝叶,生成一种元气饱满、高标独立的人格气象。
中国古典艺术家也非常注重人格修养。高洁与旷远是境界的两种象征,而圆融被视为天人合一的最高境界。中国艺术家的人格境界是儒道互补的哲学精神。
气节是高洁的象征,中国艺术家视之为生命之魂。这种气节在日常生活中表现为个人情操、理想与品性。如苏东坡与石涛画竹的不同,前者不画节,而后者画竹节,这主要是两者的社会理想不同体现在艺术上的差异。
真性情和人格境界体现在艺术品中。艺术品境界的高下取决于艺术家是否具有真性情和人格境界的层次。虽然不能简单地把人品等同于艺品,但是,一个卑俗浅陋的人不可能创作出境界高旷的作品。如弘一大师的书法清圆高洁,妙韵天成,正是他人格境界的自然外化。
当然,这里我们应该注意到一种双重人格现象。一些艺术家同时兼有其他角色,不同角色要求不同的人格理想,有的艺术家会感到角色之间的矛盾,不得不辞去其他角色,退守艺术家本色。如晋代诗人陶渊明和清代画家郑板桥;有的艺术家能在几种角色之间游刃有余,俯仰自得,如德国诗人歌德,曾经在魏玛宫廷做官多年,同样在艺术上取得了辉煌的成就。