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中国饮食文化-中国饮食文化的层次性.pdf

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中国饮食文化-中国饮食文化的层次性.pdf

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中国饮食文化-中国饮食文化的层次性.pdf

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】的内容,可以使用淘豆网的站内搜索功能,选择自己适合的文档,以下文字是截取该文章内的部分文字,如需要获得完整电子版,请下载此文档到您的设备,方便您编辑和打印。:..精品文档【1】第三章中国饮食文化的层次性【2】第一节中国饮食史上的层次性结构【3】一、从横向上看,中国饮食文化在结构上可以分为五个层次:分别是:果腹层、小康层、富家层、贵族层、宫廷层。从下到上呈现出金字塔形。【4】二、五个层次之间的关系有以下几点:果腹层是其他四个层次的基础和前提层次越高,食者群越小处于何种层次,基本上有其经济、政治地位所决定层次越高,则能够更多地反映饮食文化的文化特征。这是因为在下层社会和中层社会之间,可以划分出一条所谓文化创造线,它以长期相对稳定地解决了温饱状态的层面为标准。在这条线以下,饮食文化是无法构建的。各个层次之间相互影响,但是高层次对低层次的影响更为显著和重要。【5】第二节饮食文化层的历史概况【6】一、果腹层饮食文化(一)果腹层的构成及基本特点果腹层主要由占社会人口主题的广大农民构成,也包括城市贫民和其他贫困.:..精品文档者。这是文化特征最少的一个层次。(二)——老子言:“鸡犬之声相闻,老死不相往来”。陆游诗句“莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路,柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门。”【鲁迅小说《风波》:“临河的土场上,太阳渐进地收了他通黄的光线了。场边靠河的乌柏树叶,干巴巴地才踹过气来,几个花脚蚊子在下面哼着飞舞。面河的农家的烟囱里,逐渐减少了炊烟,女人孩子们都在自己门口的土场上泼些水,放下小桌子和矮凳,人知道,这已经是晚饭的时候了。老人男人坐在矮凳上,摇着大芭蕉扇闲谈,孩子飞也似的跑,或者蹲在乌柏树下赌玩石子。女人端出乌黑的蒸干菜和松花黄的米饭,热腾腾冒烟。河里驶过文人的酒船,文豪见了,大发诗兴,说,‘无思无虑,这真是农家乐呵!’】——所谓“粗茶淡饭”“糠菜半年粮”等。五谷是其基本的食物原料,肉食很少。特点是基本上自给自足,一般要求是吃饱就好,讲究实惠。【汪曾祺小说《大淖记事》:“一到饭时,就看见这些茅草房子的门口蹲着一些男子汉,捧着一个蓝花海碗,碗里是骨堆堆的一碗紫红紫红的米饭,一边堆着青菜小鱼、臭豆腐、腌辣椒,大口大口地在吞食,他们吃饭不怎么嚼,只在嘴里打一个滚,咕咚一声就咽下去了。……”】3.“农家乐”与“农家叹”——辛弃疾词“茅檐低小,溪上青青草。醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬。”.:..精品文档“农家叹”见教材P79。《水浒》中时迁民谣“赤日炎炎似火烧,野田禾苗半枯焦,农夫肚内如汤煮,公子王孙把扇摇”。都是中国农民生活的真实写照。【李绅《悯农》“春种一粒粟,秋收万颗子,四海无闲田,农夫犹饿死。”】(注:该部分蓝色字部分的内容将适当修改,见《中国饮食文化史》)【7】二、小康层饮食文化(一)小康层的构成及基本特点小康层大体上由城镇中的一般市民,农村中的中小地主、下级胥吏,以及经济、政治地位相应的其他民众构成。这一层次的成员,一般基本解决了温饱问题或更好,但是也只能在节庆之日将饮食办得丰盛和讲究。以此作为平时清淡饮食的调剂。因此具有了较多一点的文化色彩。农村中的饮食乐趣基本上可以体现这一点。【周作人两首小诗:端午须当吃五黄,枇杷石首得新尝,黄瓜好配黄梅子,更有雄黄烧酒香。—端午;红烛高烧供月华,如盘月饼配南瓜,虽然惯吃红菱饼,却爱神前素夹沙。—中秋】【8】(二)普通市民的饮食生活——实惠型。特点是:,食材较为普通,取材方便随意。鲜菇竹笋、飞禽走兽、鱼鳖蟹虾、莲藕菱荷、猪牛羊狗鸡鸭鹅、黍麦粱稻山药蛋等等不拘一格。随见随取,随食随用。真的是靠山吃山、靠水吃水。。一般是因材烹制,简单易行。且煎炒烹蒸、烧烩拌泡、脯腊渍炖,均因时因地。比如玉米的吃法总结就有多种。.:..精品文档【9】。首先是大中城市、州府、商埠和个水陆交通要道。如唐代的洛阳和长安、两送的汴京和临安,明、清时代的北京等。。市肆饮食的品种和烹饪技法多种多样。据《梦梁录》记载南宋时期临安的熟食共有839种之多,烹饪手法既包括蒸、煮、熬、酿、煎、炸、焙、炒、炙、鲊、脯、烧、冻、酱、焐等大类,每一类下面又有若干种技法。另外,宋代市井饮食中,小吃也非常多。【10】。一方面,市民饮食生活与乡村社会有着更多的联系。另一方面,又比乡村饮食在质量上有所提高,变得精致一些,花色开始增多。风味也有所改善,第三,则是上层社会的一些食品或制作方法也通过市民向社会传播。(补充相关资料)【11】三、富家层饮食文化(一)构成及基本特点成员的构成大体上由中等仕宦、富商和其他殷富人家构成。这是中国饮食文化中作为活跃的层次。由于经济条件好,所以讲究“吃好”,更重要的是,这一层次中相当多的人具有相当的文化,所以非常讲究“吃得有情趣、有品位”。饮食文化的所谓“十美风格”就产生于这一阶层。从某种意义上说,中国饮食文化中最丰富的内涵就存在于此。【12】(二)士大夫的饮食生活.:..精品文档南北朝以前,“士大夫”指的是中下层贵族,隋唐以后,随着庶族出身的滋事分子走上政治舞台,这个词便逐渐成为一般知识分子的代称。士大夫的饮食生活是富家层饮食文化的代表之一,总体上表现为“雅”、“滋味”、“情趣”。但不讲究奢侈靡费,因此可以说,士大夫的饮食文化是中国饮食文化的精华所在。南宋诗人陆游,“舟前一壶酒,舟后一卷书”白居易诗曰:绿蚁新焙酒,红泥小火炉,晚来天欲雪,能饮一杯无?【13】,中国统治者奉行“废黜百家,独尊儒术”,从此,儒家一直是中国封建社会占据统治地位的主流思想。奉行的是“修身、齐家、治国平天下”的人生准则。因而并不太关心个人享乐,所谓“乞丐不受嗟来之食”,“饿死事小,失节事大”的儒家伦理道德规范。如前所述,虽然孔夫子也讲究“食不厌精,烩不厌细”,但是在饮食方面更讲究的是“礼”。【14】到南北朝时期,饮食之风开始发生变化【莼鲈之思:西晋文学家张翰,曾在西晋齐王司马囧(jiong音窘)手下做官,“八王之乱”后,张翰知道司马炯必死,于是故作放纵之态,成天饮酒。秋风一起,张翰想起了家乡吴中的莼羹鲈鱼烩,说是人生一世贵在适意,何必千里迢迢苦苦追求官位名爵呢?于是卷起行囊,弃官而归。而司马炯最终被杀,张翰则幸免于难。后世文人对张翰的弃官避难的行为多有赞叹。白居易诗曰:“秋风一箸莼鲈烩。张翰摇头唤不回。”】.:..精品文档而到了宋代以后,士大夫的生活态度发生了明显的变化,讲究个人享受的倾向越来越明显。这与士大夫对政治、社会的失望有着密切的关系。因此就由“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”转为“穷则独善其身”。归隐田园。追求自己内心世界的协调。这同样反映在对饮食的不断追求上。(参见《昨日盛宴》等资料)到了清代,士大夫的饮食之风空前高涨,饮食趣味化、人格化、艺术化都到了登峰造极的地步。从而形成了独树一帜的士大夫饮食文化。(例1——江南名菜《火夹鳜鱼》就与唐代诗人张志和有关。“西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥,青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。”)【15】、格调高雅、菜品唯美士大夫的文化修养和对生活的审美区位,对追求饮食的所谓“格调”起了关键性的影响。讲究所谓“十美风格”。这在历代文人当中均有代表人物。其共同的特点是,排斥奢侈和富贵气,讲究实惠、美味、情调和文化。这又与一时一地的特产、风俗紧密相关。体现出自然、清新和富有创意的鲜明特点。美食家也很多(例如:东晋时期的大书法家王羲之特别喜欢吃鹅,其书写的“鹅”字首先在新昌大佛寺,又被天台国清寺的和尚描摹。由此“宁波烧鹅”以浙东奉化的最为有名。曹雪芹做的“老蚌怀珠等等”。徐霞客最爱吃“黄山炖鸽”)【16】四、贵族层饮食文化(一)贵族层的构成和基本特点贵族层主要是有贵胄达官及家资丰饶的累世望族所组成,或朝廷权贵、或封.:..精品文档疆大吏,另外还有依附于这些人的食客等等。这是所谓“鼎食钟鸣”的生活水平和侯门气派。(见教材P83)(注意查阅《昨日盛宴》资料)贵族之间竞相斗富炫耀,讲究“庖膳穷水陆之珍”。【17】(二),儒家思想的创始人。其学说的核心是“仁”,所谓“仁者爱人”。自从汉代以来,便成为中国封建社会的主流意识形态。被尊为“万世师表”。历代帝王对孔子均有加封(见教材P84)。宋元以来,被尊为“大成至圣先师”,封衍圣公。并世袭罔替。历百代而不衰。。由于超越时空的“与国咸休”的特殊地位,因此孔府同历代上自天子、下至王侯政要权臣显贵的频繁交往,因此其饮食呈现出用料考究、技艺精湛、品类繁多、款式高贵、等级森严、礼仪庄重等超级富贵之气。原料来自天南地北各类奇珍异料皆为具备。孔府拥有自己技艺精良的专职厨师队伍,其筵宴常年不断,大致上可以分为祭祀宴、延宾宴和府宴三大类:(见教材P85表格)祭祀宴——孔府的祭祀具有国家政务性质,体现了服务于封建国家的责任和义务。每年的祭祀活动不下七八十次,祭祀宴在孔府饮食活动中真有非常重要的地位,“多数都是大摆席数百桌”。延宾宴——由于各代权贵显要大多为孔府的宾客,所以孔府经常是“高朋满座”。在接待时,显贵宾客多用“燕菜席”,上等宾客通用“鱼翅席”,一般宾客通用“海参席”。(见教材P85表格).:..精品文档府宴——根据情况不同有所区别。但档次都非常高,气势恢宏。(见教材P85表格)【例如:孔府77代衍圣公孔德成成婚之时,席面基本上分为上、中、下三种,贵宾是著名的“九大件”其次是常规的上品“三大件”,下等的则是“十大碗”实行的是三班厨师合办分治,内厨一次开15桌,外厨一次开100桌,因为来宾太多,宴席自上午一直开到深夜还没有完。而76代衍圣公孔令贻出丧之日,孔府酒席就摆了1600桌。】。除了饮食精美、注重营养、风味独特之外,孔府宴的显著特点就是无论菜名还是食器,都有浓郁的文化气息和贵族气派,比如“玉带虾仁”、“带子上朝”等。在琵琶型的碗上篆有“碧纱待月春调珍,红袖添香夜读书”等诗句。【18】(三)最有名、也是保存完整的贵族饮食记载当属清代的谭家菜。谭家祖籍广东,又久居北京,故其肴馔集南北烹饪之大成,既属广东系列,又有浓郁的北京风味,在清末明初的北京享有很高的声誉。其主要特点是选材用料范围广泛,制作技艺奇异巧妙,尤以烹饪各种海味为著。主要制作要领是调味讲究原料的原汁原味,以甜提鲜,以咸引香;讲究下料狠,火候足,故菜肴烹时易于软烂入口口感好,易于消化;选料加工比较精细,烹饪方法常用烧、烩、焖、蒸、扒、煎、炒等方法。【19】谭家菜创始人谭家菜由清末官僚谭宗浚的家人所创。一八七四年(同治十三年),广.:..精品文档东南海县人谭宗浚,殿试中一甲二名进士(榜眼),入京师翰林院为官。居西四羊肉胡同,后督学四川,后又充任江南副考官。谭宗浚一生酷爱珍馐美味,亦好客酬友,常于家中作西园雅集,亲自督点,炮龙蒸凤,中国历史上唯一由翰林创造的“菜”自此发祥。他与儿子刻意饮食并以重金礼聘京师名厨,得其烹饪技艺,将广东菜与北京菜相结合而自成一派。二、谭家菜的发展史1、初期的谭家菜一九零九年,谭宗浚之子谭瑑青返京,自西四羊肉胡同搬至米市胡同,与三姨太赵荔凤沉迷膏粱,依谭府“谭家菜”的味极醇美和谭府的翰林地位,聚京师官僚饮馔,使得京师官僚假谭府宴客成为时尚,中国餐饮界的私家会馆由此发端,“谭家菜”走向社会、对外营业。“谭家菜”坚持以“选料精、下料狠、做功细、火候足、口味纯”的门规数十年如一日,当红其时,获“食界无口不夸谭”的美誉。到了三十年代更是名声大震,当时的政界、军界、商界、文化界的名流要人,以用“谭家菜”宴客为光宠,即使提前半月预订也不嫌迟。京师外的人也要想方设法以品尝“谭家菜”为快。“谭家菜”在形成的初期,只是作为一种家庭菜肴。清亡后,谭家逐渐败落。但是在饮食方面,谭宗浚之子却不愿意稍有收敛,但坐食山空,以后实在维持不下去了,便悄悄地承办家庭宴席,但碍于面子,还不肯挂出“餐馆”的招牌,不过生意却日益兴隆。有许多素不相识的人慕名而来,以重金求其备宴。“谭家菜”通过这样的家庭小宴而流传到社会上来。渐渐地“谭家菜”已成历久不衰的时尚招牌菜,故此社会上曾一直流传有“戏界无腔不学谭(谭叫天即谭鑫培)、食界无口不夸谭(指谭家菜)”。.:..一九四三年、一九四六年谭瑑青、赵荔凤相继辞世,小姐谭令柔主持、家厨彭长海掌灶,继续经营。一九四九年谭令柔参加公干,家厨彭长海(红案)、崔鸣鹤(冷荤)、吴秀全(白案),搬出谭宅,在果子巷经营谭家菜”。一九五四年彭长海、崔鸣鹤、吴秀全,参加公私合营,“谭家菜”自果子巷迁往西单“恩承居”。一九五七年,西单商场扩建,“曲园酒楼”并入“恩承居”,自此一居两菜。一九五八年,周恩来同志亲自安排“谭家菜”驻北京饭店西七楼。时至今日,谭家菜被完好地继承了下来,并获得了新的发展。做为中国官府菜中的一个最突出的典型,谭家菜不仅赢得了许多国内外老饕的赞美,也引起了不少烹饪研究家的兴趣。从中国烹饪历史角度说,谭家菜是一块活化石,提供了一份研究清代官府菜的最完整而准确的资料。三、谭家菜特点1、基本做法北京菜中,不但包含了世界著名的宫廷菜,而且还包含了一批精美的由私家烹调出名的官府菜。谭家菜作为一种官府菜能流传下来实属不易。在20世纪初,京城最出名的三大私家烹饪:军界的京城最出名的三大私家烹饪:军界的段家菜段家菜、财政界的、财政界的王家菜王家菜、银行界的、银行界的任家菜任家菜都随着官府老爷的盛衰而起落,最终灰飞烟灭。而谭家菜,这个清朝官僚家庭产生的私家菜却由于独树一帜的色、香、形等特点得以扎根京城。谭家菜咸甜适口,南北均宜,调料讲究原汁原味,制作讲究火候足、下料狠,菜肴软烂、因而味道鲜美、质地软嫩。口感醇厚、绵润、本色。中庸和平,讲究原汁原味,谭家菜自成菜系,有菜品近三百种,以发制烹调海味菜最有名。尤其是谭家菜中的清汤燕菜更有其独道之处。.:..适中,鲜美可口,无论南方人、北方人都爱吃。谭家菜的另一个特点,是讲究原汁原味。烹制谭家菜很少用花椒一类的香料炝锅,也很少在菜做成后,再撒放胡椒粉一类的调料。吃谭家菜,讲究的是吃鸡就要品鸡味,吃鱼就要尝鱼鲜,绝不能用其他异味、怪味来干扰菜肴的本味。在焖菜时,绝对不能续汤或兑汁,否则,便谈不上原汁了。谭家菜是家庭菜肴,讲究慢火细做,不象一般菜馆里的菜,出于经营的需要,多是急火速成。而在谭家菜中,采用较多的烹饪方法是烧、烩、焖、蒸、扒、煎、烤,以及羹汤等,而很少有爆炒类的菜肴,亦不讲究抖勺、翻勺等技术。也正因为这个原因,想吃谭家菜还得事先预定为最理想,给厨师留出充足的备料、制作时间。2、烹制谭家菜以燕窝和鱼翅的烹制最为有名。其保留翰林府家庭制做方法,鱼翅全凭温水泡透、发透,决不用火碱急发,以免破坏营养成分。凡传统中国菜,都需用厨师精心吊”制的高汤来烹制,尤其是鱼翅类山珍海味。谭家菜吊汤是用整鸡(农家养柴母鸡)、整鸭、干贝、火腿按比例下锅,用火工二日,将鸡、鸭完全熬化,溶于汤中,过细箩,出醇汤,将鱼翅放入汤中,用文火靠上一日,整个鱼翅烹制过程需三日火工。这样焖出来的鱼翅,汁浓、味厚,吃着柔软濡滑,极为鲜美。在谭家菜中,鱼翅的烹制方法即有十几种之多,如鲜美。在谭家菜中,鱼翅的烹制方法即有十几种之多,如三丝鱼翅三丝鱼翅、、蟹黄鱼翅翅、、沙锅鱼翅沙锅鱼翅、、清炖鱼翅清炖鱼翅、、浓汤鱼翅浓汤鱼翅、、海烩鱼翅海烩鱼翅等等。鱼翅全凭冷、热水泡透发透,毫无腥味,制成后,翅肉软烂,味极醇美。而在所有鱼翅菜中,又以“黄焖鱼翅”最为上乘。这道菜选用珍贵的黄肉翅(即吕宋黄)来做,讲究吃.:..腻,口感醇美,余味悠长。3、清汤燕窝谭家菜中的清汤燕窝更有独到之处。它不采取用碱涨发燕窝的办法,虽然那样发出的燕窝颜色白,量也显得多,但是营养受到很大的损失。这个菜的做法是:用温水将燕窝浸泡三小时,再用清水反复冲漂,非常细心的择尽燕毛和杂质。待燕窝泡发好后,放在一个大汤碗内,注入半斤鸡汤,上笼蒸二十至三十分钟左右,取出分装在小汤碗内。再把以鸡、鸭、肘子、干贝、火腿等料熬成的清汤烧开,加入适量的料酒、白糖、盐,兑好味,盛入小汤碗内,每碗撒上几跟切得很细的火腿丝,即可上桌。此菜汤清如水,略带米黄色,味道鲜美,燕窝软滑不碎,营养价值很高,是谭家菜中的代表作。相传,要吃谭家菜还有一个条件,那就是请客一定要连谭家的主人请在内,据说谭家每次承办三桌席,不管每餐的就餐者与谭家是否相识,都要给谭家主人多设一个座位,谭家主人也总是要来尝上几口。要吃谭家菜,还有一条不成文的规矩,那便是无论吃客有多大的权位,都需走进谭家门来吃谭家菜。曾有很多名流在京城请客,希望谭家厨师能出外会”,均遭到拒绝。4、美食美器谭家菜讲究美食美器,而且大部分菜品都用精致的器具分盛,顾客一人一份,这样的分餐办法很讲究卫生。品尝谭家菜也非常注重环境,尤其要布置得室雅花香,让顾客受到一种古朴典雅的氛围。正因为谭家菜与众不同,曾有人发出香,让顾客受到一种古朴典雅的氛围。正因为谭家菜与众不同,曾有人发出人类饮食文明,到此为一顶峰类饮食文明,到此为一顶峰的赞叹。【20】.:..这是中国饮食史上的最高文化层次。是以御膳为中心和代表的一个饮食文化层面,包括整个皇家禁苑中数以万计的庞大食者群的饮食生活,以及由国家膳食机构或以国家名义进行的饮食活动。宫廷饮食历来就具有奢华铺张的鲜明风格。《》:“普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣”,中国封建帝王历来就是抱有“唯以天下奉一人”的思想。因此,宫廷饮食的特点包括如下几点:、用料严格,例如早在周朝,宫廷饮食的制作就有着极为专业的分工,共有膳夫、庖人、外饔、享人、甸师、兽人、渔人、酒人、腊人、盐人、食医、疾医、疡医、酒正、凌人、笾人、醯(xi锡)人、等条目,。(查找资料补充)。根据慈禧太后的女官德龄所著《御香缥缈录》记载:慈禧仅从北京至奉天(今沈阳)的火车上,临时的“御膳房”就占有四节车厢,每餐“共备正菜一百种”,“糕点、水果、粮食、干果等亦一百种”。正餐之外,还有两次小吃,每次小吃,至少也有二十碗,平常总在四、五十碗左右。且每次都不能重复。【21】(二)宫廷饮食文化的发展概况1)三代时期,宫廷饮食就开始向“钟鸣鼎食”“食前方丈”的程序化、制度化方向发展。这一记载可以从《周礼》得知。(见教材P88).:..各种肉类、水果均极为丰富和珍奇。(参见教材P89—99)3)魏晋南北朝时期的主要特点是汉、“胡”交融。面食的发酵技术应用更加普遍;乳类、羊肉食品在宫廷中占有相当地位;饮茶****俗开始在宫中形成。4)隋唐宋时期:国家的集权统一以及唐代贞观之治之后,国力空前强大,经济高度发展,对外交流也空前活跃。因此饮食也极尽奢靡。唐代的宫廷饮食表现出极大的包容性,并向外传播;宴会名目繁多(见教材P91);宋代风味北宋和南宋两个阶段。北宋时期的宫廷饮食中羊肉的比重较大,面食较多,而南宋时期则稻米较多。水产品比重上升。宋代宫廷饮食的另一个特点是都城饮食业很发达,其特色菜肴常常被宫廷取用。5)元明清时代是宫廷饮食的文化的鼎盛时期。元代时以蒙古、西域食风为主融入了汉族饮食。这一时期的工体饮食很注意时序性和节令食俗。明代和清代时期,宫廷筵宴达到顶峰。(见教材P93)(参阅相关资料)【22】(三),,,赏膳市恩.