文档介绍：《基督徒的三大亏欠》
作者:唐崇荣
基督徒的三大亏欠﹐一个基督徒应当什么都不亏欠。保罗说你对什么人﹐无论什么事﹐你都不可以有亏欠。但是在爱人如己的事情上﹐你要常常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。没有一个人可以成全律法﹐所以世界上就没有一个完全的人。
圣经说上帝吩咐亚伯拉罕说﹕你要在我面前作完全人。耶稣基督说你们要完全像天父一样。做完全人是可能的吗﹖如果可能﹐请问有史以来有那一个人曾经成为一个完全的人。如果作完全是不可能的﹐为什么圣父圣子对我们有这样的要求﹖
当保罗年老的时候﹐他自己说我不认为我已经完全了﹐我乃是努力向标杆直跑。连保罗都认为自己不完全﹐我们中间谁可以作完全人﹖保罗接下去说﹐我们中间的完全人都要有这样的心志。完全人是一个常常感到自己不够完全的人。这个叫Paradox。Paradox这个字不单单在19世纪丹麦的齐克果常提到。这是在主前三四百年﹐希腊的哲学里面已经讨论的一个问题了。Paradox是什么意思呢﹖Paradox是好像矛盾但不是矛盾。好像互相抵挡但是是很和平和谐的。
我今天举一个简单的例子﹐。我要问他一个问题。问以前﹐我先作一个statement。。这是我讲的﹐不是他讲的。我讲就很有意思﹐他讲就不好意思。我再讲一次﹐。我问他对不对﹐他说不对。所以外面看来我和他好像是相反的。所以你说今天在台上你们两个人彼此相反﹐两个人不同心﹐怎么可以一同作布道团工作呢﹖一个说是﹐一个说不是。他们是矛盾的。但当我说是﹐他说不是﹐他才是同意我的﹝By saying ‘no’, he is agreeing with me.﹞。是不是﹖你是故意说“不”来表达你的谦卑的﹗「不是!」这个就是paradox。一个谦卑的人不可以感到自己谦卑。阿门﹖这就是圣经的道理。
有许多人读圣经的时候﹐你看这个与那个冲突﹐那个与这个冲突。为什么﹖那不是冲突。那是paradox﹐所以当基督徒知道上帝的道是超越理性而隐藏着非常奥妙的paradox﹐你信心就很容易增加了。所以圣经的话是很奇妙的。保罗说﹐我一点不在最大的使徒下面。但是保罗又说我在使徒中间是最小的。paradox﹖这是paradox。感谢上帝。当我十七岁的时候﹐我反对圣经﹐反对教会﹐反对上帝。但当我真正认识神的道的时候﹐我完全降服在上帝之下。要了解上帝﹐你要在上帝下面﹝If you don’t stand under God, you will never understand God.﹞。
今天我要与大家讲基督徒的三种亏欠。我不感到我完全﹐我感到我很不完全。这就是作完全的人一定要有的心志。那么信主耶稣以后﹐我们还要追求。为什么﹖因为我们亏欠﹐我们不够﹐我们不完全。我们在什么事情上不完全呢﹖
第一﹐在荣耀上帝的事情上我们不完全。当亚当犯罪的时候﹐上帝的荣耀在他身上已经亏欠了﹐所以他看见的是自己的羞辱不是看见神的荣耀。那么罪到底是什么呢﹖罪是misconduct﹖Misuse of freedom? Miss the target of God?你可以有很多对罪的解释﹐但是除了圣经的教训以外﹐西方哲学和许多东方的宗教﹐他们都把善恶当作永远存在而对立的两个个体。所以这就变成宇宙二元论。善是永永远远的﹐恶也是永永远远的。我们基督徒可以这样接受吗
﹖不可以﹗
如果我们这样接受﹐我们就让魔鬼与上帝同等地位了。这绝对不是圣经的教训。奥古斯丁是第一个找到罪的本质不像善的永恒,所以恶不可以与永生的神同等。唯有神是自有永有的。当摩西问上帝﹐你名叫什么﹖如果人问我,谁差你来的﹐我怎么回答。上帝说“我是自有永有的”。这样﹐罪从那里来﹖罪就是善的失去﹝absence of goodness﹞。当光不到的地方就叫,「黑暗」。善不存的地方叫「恶」。爱不在的地方叫「恨」。这样,神不在的地方就是人的抵挡。那个神的荣耀不存在的地方叫做罪恶。这是基督教伟大的神学同哲学家奥古斯丁第一次把罪恶的意义解释的最清楚的时候。这是一个完美的一张纸。当我出去再回来的时候﹐我突然发现这个完美的东西已经有了缺陷。所以有一些东西缺少了。一个负面的“有”出现了。刚才没有亏欠﹐现在有了。所以这个“有”是一个负面的。
罗马书三章23节告诉我们﹐世人都犯了罪﹐亏欠了神的荣耀。罪就是神荣耀的失去﹐所以罪本身不是永恒的实体。罪不是一个实际的存在。罪是一个存在在缺乏神的荣耀的亏损。那么我们作基督徒的人﹐我们不应该像非基督徒一天到晚继续犯罪羞辱主的名。所以作为基督徒要常思想我有亏欠﹐我有什么事没有荣耀上帝﹐是我应当继续改进﹐继续长进的。我们要经常不断荣耀上帝。当我们继续不断荣耀上帝的时候﹐我们的生命才进到更完全的地步。这是基督徒的第一个亏欠