文档介绍：论黑格尔的悲剧观
——对亚里士多德悲剧理论的继承与发展
悲剧是戏剧的主要体裁之一。它渊源于古希腊,由酒神节祭祷仪式中的酒神颂歌演变而来。在悲剧中,主人公不可避免地遭受挫折,受尽磨难,甚至失败丧命,但他们合理的意愿、动机、理想、激情预示着胜利、成功的到来。亚里士多德把它定义为:悲剧是对一个严肃完整,有一定长度的行动的模仿;它用的是语言,具有各种精心雕琢的装饰,各就其位用在剧的各个部分;模仿的样式是戏剧表演,不是一昧描述;通过引起怜悯和恐惧之情,而使这两种情感得到净化。
有一个著名的资产阶极学者曾经这样说过,自从亚里士多德论述悲剧以来,以同样的独特性和探索梢神来研究悲剧尚题的唯一哲学家,就是黑格尔。在西方美学史和戏剧理论史上,研究悲剧的虽大有人在,但其正能与亚里士多德并列而无愧色的竟只有黑格尔一人。在悲剧理篇上,如同在整个美学领域内一样,黑格尔学既代表着资产阶极时代思想所不能通越的顶峰。亚里士多德与黑格尔是西方悲剧理论史上的两座高峰,他们之间存在着诸多理论上的继承与发展的关系,梳理他们理论上的异同自然意义重大。
在悲剧人物方面
亚里士多德关于悲剧产生的原因的理论是先从悲剧人物的特点谈起的。他认为,“喜剧总是倾向于表现比今天的人差的人,悲剧则倾向于表现比今天的人好的人。”“今天的人”指的是古希腊时期的普通人,悲剧人物则是“比今天的人好的人”,他们“不具备十分的美德,也不是十分的公正,他们之所以遭受不幸,不是因为本身的罪恶或邪恶,而是因为犯了某种错误。这些人声名显赫,生活顺达,如俄狄浦斯、劳厄斯忒斯和其他有类似家族背景的著名人物。”他们出身名门、声名显赫,在陷入悲剧之前一切如意,邪恶或罪恶的事与他们无关。虽然不是道德的楷模和典范,但他们从来不参与作奸犯科的事,偶尔有失误也非有意为之,而是无心之过。这样的人的确是“比今天的人好的人”,他们衣食无忧、前途无量,性格上又没有缺陷,堪作普通人向往的模范与奋斗的榜样。
所谓性格上没有缺陷的好人具有以下四个特点。一是性格好。怎么判别性格好坏?亚里士多德认为应该看言行举止。言为心声,一举一动更是彰显人的性格,性格好的人说话和气,为人善良。二是性格佳。光好还不够,悲剧人物性格应该符合年龄、身份,说话做事有分寸、看场合,过头的话不说,过分的事不做,做到不偏不倚、恰到好处。亚里士多德的伦理思想提倡中庸之道,反对极端的人物性格出现在悲剧人物身上。三是性格多元统一。一个人物可以表现出不同的性格侧面,这些多元的性格因素应该为一个主要的元素统摄,从而做到性格的多元统一,寓丰富性于整一性当中。黑格尔也主张人物性格应该多样统一。当然,黑格尔也意识到了对性格的特殊、明确性的要求有可能导致犯与古典主义的某些戏剧同样的错误:人物性格成为某种孤立的抽象品。因此,黑格尔在规定人物性格的特殊、明确性的同时,规定了人物性格的丰富多彩性,从而为形成真实、生动、丰满、完整、个性突出的人物性格准备了一块理论基石。四是性格前后一致。即使性格前后不一致,也要寓一致于不一致当中。黑格尔也主张人物性格应该是坚定一致的。
在三、四两点上,黑格尔继承了亚里士多德的观点。黑格尔所反对的五种人物性格中,有两种也是按照亚里士多德的标准应该反对的。一种是人物性格的主导因素前后不一致。另一种是根本否定人物性格的坚定一致性。关于人物性格的最后一点,即人物性格的前后一致