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026
史仲文胡晓林主编
上海市黄浦区教育信息中心
四、春秋时期的军事著作
和军事思想
(一)周代早期的军事著作
周代早期的军事著作,可以考见的有《军志》、《军政》和《司马
法》。
《左传》僖公二十八年记载,楚成王曾引《军志》三句话:“允当
则归”、“知难而退”、“有德者不可敌”。这三条都是战术原则,言
简意赅,富有深刻哲理。“允当则归”,是说两军力量相当,无必胜把
握,就应当适可而止。“知难而退”,是说敌人力量强大,我方应当主
动撤退。宣公十二年,晋大夫士会引作:“见可而进,知难而退。”(《吴
子兵法·料敌篇》同) “有德者不可敌”,是说政治清明,无懈可击的
国家,不可与对敌。
《左传》文公七年晋大夫赵盾说:“先人有夺人之心。”而宣公十
二年楚令尹孙叔敖引这句话谓是《军志》所说。又昭公二十一年,宋国
■邑大夫濮也引《军志》说:“先人有夺人之心,后人有待其衰。”这
两条战术原则,无疑也是在长期的军事斗争实践中总结出来的。“先人
有夺人之心”是说先发制人可以打乱敌人的部署,挫折敌人的战斗意志。
“后人有待其衰”,是说后发制人要等待敌人士气衰弱时再行进攻。《左
传》宣公十七年有晋赵盾“逐寇如追逃”一句话,据刘文淇《左传旧注
疏证》说也出于《军志》。是要求部队驱逐敌人像追击逃兵一样果敢。
《左传》所引的《军志》,显然是春秋以前的军事著作。可惜它久已亡
佚,除了这一鳞半爪外,人们无法窥看它的全貌。
《孙子兵法·军争》篇引《军政》曰:“言不相闻,故为金鼓;视
不相见,故为旌旗。”《军政》与《军志》一样,也是春秋以前的军事
著作。两者的不同在于,《军志》重在讲战术原则,是指导军队作战的。
《军政》重在讲军事条令,是指导军队建设的。
周代的《司马法》至战·司马穰苴列传》,
齐威王曾使大夫追论古者《司马兵法》。《汉书·艺文志》所载《军礼
司马法》百五十篇,就是古《司马兵法》与《司马穰苴兵法》的合璧。
而流传至今仅剩五篇。
《汉书·艺文志》在“兵阴阳家”类中,有《黄帝》十篇,黄帝臣
《封胡》五篇,《风后》十三篇,《力牧》十五篇。银雀山汉墓出土简
书《孙子兵法》下篇保存有“黄帝伐赤帝”一篇等。这些著作多是后人
伪托或附益传说而成,不仅不是黄帝时代的东西,而且也不可能早于春
秋。今天,它们已经全部亡佚了。
(二)春秋时代的军事思想
军事思想是战争实践的产物。从上古时代起,中原大地上就不断出
现部落冲突和部落战争。进入夏、商、周三代这种冲突和战争更加激烈。
周人说:“国之大事,在祀与戎”①,干
脆把战争当作国家的头等大事。周代的军事思想和军事著作正是这些战
争实践的总结。
春秋时期,由于诸侯间的兼并和争霸战争日趋激烈,所以在周代早
期军事思想的基础上发展起来了春秋时期的战略和战术思想。当然,在
《孙子兵法》产生以前,这些战略和战术思想还没有上升到系统化理论
的高度。
从战略思想方面看,春秋五霸所创建的霸业都有一套总体战略。例
如齐桓公,他首先从政治上着眼考虑问题,打出“尊王攘夷”的旗帜,
把华夏诸国紧紧团结在自己的周围。其次,他面对“南夷与北狄交,中
国不绝若线”的局势,认识到戎狄之患急切但祸小,楚国之患舒缓但祸
大。所以他先北后南,从戎狄之祸入手,伐狄、北伐山戎,解决北方后
再掉头南下制楚,去解决南方问题。解决戎狄之祸主要靠军事手段,而
制楚则采取政治、经济、外交与军事的总体战略,最后达到“不战而屈
人之兵”的政治目的。
再说晋文公,他首先也“勤王”,通过安定周襄王,取得“尊王”
大旗,在政治上处于主动地位,以团结华夏诸国。其次,在外交上联秦、
联齐,拉拢宋、卫、曹等中小国家,壮大自己的力量,孤立和削弱楚国。
第三,在军事上,则采取诱敌北上方针,坐收以逸待劳之利。完全可以
说正是晋文公“侵曹伐卫”以救宋的策略方针,开启了战国孙膑“围魏
救赵”的先河。晋文公的争霸战略是十分高明的。
楚庄王创建霸业,则首先西联秦国,如周匡王二年(公元前年),
秦、楚、巴连兵灭庸。东北联齐,如邲战前一年。即周定王九年(公元
前年),楚派大夫申叔时结好齐国。其次,东联吴越,如周定王六
年,楚灭舒蓼,“盟吴、越而还”。北结鲁、卫,然后讨伐郑、宋,控
制黄河,阻断晋军南下之路。
晋景公的争霸战略是审时度势,奋发图强。他面对秦、齐、楚、狄
皆强的局面,首先采用士会之计,陆续消灭身边的赤狄潞氏、甲氏及留
吁,解除心腹之祸。其次,发动