文档介绍：济公传说济公传说的影视改编电视剧《济公》主题歌一、济公形象的演变历程原型:南宋僧人,释名道济,俗称济颠、济公。南宋释居简的《湖隐方圆叟舍利铭》载:“叟天台临海李都尉文和远孙,受辞(一作“度”)于灵隐佛海禅师。狂而疏、介而洁,着语不刊削,要未尽合准绳,往往超诣,有晋宋名缁逸韵。信脚半天下,落魄四十年,天台雁宕,康庐潜皖,题墨尤隽永。寒暑无完衣,予之寻付酒家保。寝食无定,勇为老病僧办药石。游族姓家,无故强之不往,与蜀僧祖觉大略相类。觉尤诙谐……,叟名道济,曰湖隐,曰方圆叟,皆时人称之。嘉定二年五月十四死于净慈。”《太平广记》中的异僧形象《太平广记》卷一异僧类,记载了无数这样的僧人,如释杯渡“不修细行,神力卓越,世莫测其由。”“浮木杯于水,凭之渡河,不假风棹,轻疾如飞,俄而渡岸。”“渡不甚持斋,饮酒啖肉,至于辛脍,与俗不殊。”“又有齐谐妻胡母氏病,众治愈。”“渡既至,一咒,病者即愈。齐谐伏事为师,因为作传,记其从来神异,不可备纪。”又如广陵大师“质甚陋,好以酒肉为食,常以穗裘,盛暑不脱,由是蚤虮聚其上。”性狂悖,好屠犬彘,日与广陵少年斗殴,或醉卧道旁,”“大师骂曰:‘然则吾道亦非汝所知也,且我清其中而混其外者,岂若汝龊龊无大度乎?’”还有释道安,虽形貌丑陋,却神性聪敏,七岁读书,便再览能诵。阿秃师“游诸郡邑,不居寺舍,出入民间,语谲必有徵验,”“一脚有鞋,一脚徒跣。”《西湖游览志余》第二十卷《熙朝乐事》载:“杭州男女瞽者,多学琵琶,唱古今小说、平话,以觅衣食,谓之陶真。大抵说宋时事,盖汴京遗俗也。……若红莲、柳翠、济颠、雷峰塔、双鱼扇坠等记,皆杭州异事,或近世所拟作者也。”《西湖游览志余》中,除了提及济公的“陶真”以外,还在卷十四的《方外玄踪》中提到:“济颠者,本名道济,风狂不饬细行,饮酒食肉,与市井浮沉,人以为颠也,故称济颠。始出家灵隐寺,寺僧厌之,逐居净慈寺,为人诵经下火,累有果证。年七十三岁,端坐而逝。人有为之赞曰:‘非俗非僧,非凡非仙,打开荆棘林,透过金刚圈。……涌出舍利,四万八千。赞叹不尽,而说偈言。’”在《钱塘湖隐济颠禅师语录》中,济公由凡僧变成了一位活罗汉。该书不分卷,不分回,掺杂俚语,夹录诗词,粗略质朴的形态显示出它在民间流传的迹象。因此有学者以为是元明之际说话人的底本。其中对济公进行夸饰、神化,写他神通出世和死后显灵,另外,疯癫的特征也更为突出。这一时期杭州济公形象内涵这个时期杭州济公形象内涵包括两个层面:一是怪异的禅师,二是拥有拯救力量的神祇。古怪为其表,实为掩人耳目,常住于世间;而神通为其里,以神通度世人。济公的异僧形象主要有三个方面的特点:第一,破戒,主要表现在酒肉和女色两方面。田汝成《西湖游览志余》卷十四“方外玄踪”中记:“济颠者,本名道济,风狂不饬细行,饮酒食肉,与市井浮沉,人以为颠也,故称济颠。”