文档介绍：济公传说
济公传说的影视改编
电视剧《济公》主题歌
一、济公形象的演变历程
原型:南宋僧人,释名道济,俗称济颠、济公。南宋释居简的《湖隐方圆叟舍利铭》载: “叟天台临海李都尉文和远孙,受辞( 一作“度”) 于灵隐佛海禅师。狂而疏、介而洁,着语不刊削,要未尽合准绳,往往超诣,有晋宋名缁逸韵。信脚半天下,落魄四十年,天台雁宕,康庐潜皖,题墨尤隽永。寒暑无完衣,予之寻付酒家保。寝食无定,勇为老病僧办药石。游族姓家,无故强之不往,与蜀僧祖觉大略相类。觉尤诙谐……,叟名道济,曰湖隐,曰方圆叟,皆时人称之。嘉定二年五月十四死于净慈。”
《太平广记》中的异僧形象
《太平广记》卷一异僧类,记载了无数这样的僧人,如释杯渡“不修细行,神力卓越,世莫测其由。”“浮木杯于水,凭之渡河,不假风棹,轻疾如飞,俄而渡岸。”“渡不甚持斋,饮酒啖肉,至于辛脍,与俗不殊。”“又有齐谐妻胡母氏病,众治愈。”“渡既至,一咒,病者即愈。齐谐伏事为师,因为作传,记其从来神异,不可备纪。”又如广陵大师“质甚陋,好以酒肉为食,常以穗裘,盛暑不脱,由是蚤虮聚其上。”性狂悖,好屠犬彘,日与广陵少年斗殴,或醉卧道旁,”“大师骂曰: ‘然则吾道亦非汝所知也,且我清其中而混其外者,岂若汝龊龊无大度乎?’”还有释道安,虽形貌丑陋,却神性聪敏,七岁读书,便再览能诵。阿秃师“游诸郡邑,不居寺舍,出入民间,语谲必有徵验,”“一脚有鞋,一脚徒跣。”
2. 明代有关济公故事的评话
田汝成《西湖游览志余》第二十卷《熙朝乐事》载: “杭州男女瞽者,多学琵琶,唱古今小说、平话,以觅衣食,谓之陶真。大抵说宋时事,盖汴京遗俗也。……若红莲、柳翠、济颠、雷峰塔、双鱼扇坠等记,皆杭州异事,或近世所拟作者也。”《西湖游览志余》中,除了提及济公的“陶真”以外,还在卷十四的《方外玄踪》中提到: “济颠者,本名道济,风狂不饬细行,饮酒食肉,与市井浮沉,人以为颠也,故称济颠。始出家灵隐寺,寺僧厌之,逐居净慈寺,为人诵经下火,累有果证。年七十三岁,端坐而逝。人有为之赞曰: ‘非俗非僧,非凡非仙,打开荆棘林,透过金刚圈。……涌出舍利,四万八千。赞叹不尽,而说偈言。’”
在《钱塘湖隐济颠禅师语录》中,济公由凡僧变成了一位活罗汉。该书不分卷,不分回,掺杂俚语,夹录诗词,粗略质朴的形态显示出它在民间流传的迹象。因此有学者以为是元明之际说话人的底本。其中对济公进行夸饰、神化,写他神通出世和死后显灵,另外,疯癫的特征也更为突出。
这一时期杭州济公形象内涵
这个时期杭州济公形象内涵包括两个层面:一是怪异的禅师,二是拥有拯救力量的神祇。古怪为其表,实为掩人耳目,常住于世间;而神通为其里,以神通度世人。
济公的异僧形象主要有三个方面的特点:
第一,破戒,主要表现在酒肉和女色两方面。
田汝成《西湖游览志余》卷十四“方外玄踪”中记:“济颠者,本名道济,风狂不饬细行,饮酒食肉,与市井浮沉,人以为颠也,故称济颠。”