文档介绍：中国宣教简史
〈1807-1990〉
基督教自清朝嘉庆十二年〈西元 1807 年〉由伦敦会马礼逊牧师〈 Rev. Robert Morrison 〉
传入广州之后, 正式开启基督教向中国宣教之门, 迄今已有一百八十余年的历史。 就宣教史
的角度,其间的发展、转折过程,可以分成几个时期约略说明:
一、宣教的拓荒时期〈西元 1807-1860〉
马礼逊来到广州的嘉庆年间, 仍然是清政府实行对外关闭自守政策的时候, 所以对马礼
逊的来华宣教, 在态度上是十分不友善的, 从而对马礼逊之来广州, 也给与诸多限制与拦阻,
象只得居住於广州城外的商馆、 一个月中只有三天可以入城、 一年又只有几个月的时间可以
因贸易的关系来到广州城外的商馆; 种种的限制, 迫使马礼逊只得往澳门来。 然而葡萄牙管
理的澳门,也因此地早属天主教的势力范围,对基督教宣教士也有诸多有形与无形的限制;
使得马礼逊以及稍后来到中国传教的宣教士, 只得退到马来半岛的马六甲地区, 一切都需从
长计议。在此展开了翻译与印刷中文圣经、编写福音小册、培训华侨传道等事工, 等待时期
的转变。所以拓荒时期宣教工作是极其坚苦的,非百折不挠的毅力与无比的信心不可。
清道光廿二年〈西元 1842 年〉中英鸦片战争结束,签订了南京条约,随后中美与中法
之间也分别签订了条约,在条约中香港割让与英国、开五口商埠——上海、宁波、福州、厦
门、广州, 给西方这些缔约国, 使得宣教工作得以进一步发展。西方的宣教士遂在香港与五
个中国通商口岸展开宣教工作。 这些工作当然是由宣教士本人来承担的, 所以每个宣教士都
得学习中国的语言与文字,否则无法把福音宣扬给中国人。有些宣教士也培训中国宣教士,
经过短期的训练就派遣他们在五大商埠与附近的乡镇宣教,透过派发福音小册的方式来进
行,只是果效不彰。问题的症结在于这批经过短期培训的中国宣教士,在素质上颇有问题,
许多人是受生活所迫而前来加入此行列的, 而短期的培训也总嫌粗糙, 以致久久看不出什么
果效; 好在设立医院以医疗宣教的方式、 办学校以教育方式的宣教,颇有成效,才使本期宣
教运动的成绩不致全军覆没。
二、宣教发展与受挫期〈西元 1860-1900〉
自第一次英法联军之役〈西元 1858 年〉缔结的四国天津条约,以及第二次英法联军之
役〈西元 1680 年〉缔结的四国北京条约后,宣教的发展开始又有转机;上述两条约中的条
款,除保障传教活动之外,也保障宣教的地区,可以由五个沿海商埠, 无限地延伸到中国的
内陆地区,所以自 1860 年之后,就中国的宣教地区而言,已经完全没有什么限制;中国管
辖的领土内,宣教士只要能力所及, 都可以自由前往。此宣教地区的开禁, 当然是中国宣教
史上划时代之举。
随着禁令的解除, 西方宣教士大批涌到, 无论是各大宗派的差会所派遣来的, 或是个人
前来的,宣教士在人数上大为激增,与首期相比真不可同日而语。
然而宣教之门大开后,令人欣喜者固有之,令人心忧者亦不乏;当时就有一些议论,论
及宣教解禁令载在政治条约中所带来的隐忧, 政治与宗教间演变成一种畸形的关系, 恐非宣
教运动发展之正途。 自南京条约以后,天津、 北京诸条约,在中国人的心中都认定是帝等条约, 是被迫而签