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录目第一章前言⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节论文选题意义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节研究方法⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三节概念界定⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二章蒙古族舞蹈⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节蒙古族舞蹈的分类及特点⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节科尔沁安代舞的起源⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节科尔沁安代舞的舞蹈的特点⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一安代舞的舞蹈的动作特点⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二安代舞的舞蹈的艺术特点⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三节科尔沁安代舞的发展⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第四节科尔沁安代舞现有的社会功能⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二健身功能⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三教育功能⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯攻读学位期间发表的学术论文⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节蒙古族舞蹈起源⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三章科尔沁安代舞⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一治疗功能⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第五节科尔沁安代舞的传承⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯结语⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯作者声明⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
第一章前言第一节论文选题意义:蒙古族始于康熙初年,额尔古纳河畔是蒙古族的历史摇篮。“蒙古畛踔皇敲晒胖畈柯中的一个部落的名称,逐渐统一各部落后才演变成了这些部落的共同名称。当时叫漠南、漠北蒙古。清康熙三年满洲部落征服漠南种忻杀呓缫阅蒙古各部,建立蒙旗制度后,称漠南为内蒙古、漠北为外蒙古,从此,内蒙古被确定并沿袭至今。民国年间,内蒙古各盟旗曾被划属其他地区,分属热河、察哈尔、绥远、兴安等省。蒙古族在中华民族大家庭中始终占有非常重要的地位,蒙古族是能歌善舞的民族,唱歌和跳舞已成为蒙古人人民与生俱来的性格的一部分,是人民喜闻乐见的艺术形式,也是表达蒙古族民族思想情感最有力的“形象语言”。在日常生活中是不可分割的重要组成。蒙古族民间舞蹈是通过模仿矫健的雄鹰,活泼的马步,来表达蒙古族人民的勇敢、热情、爽直的性情,蒙古舞基本的风格特点是热情、彪悍、有力、节奏欢快、充满***、富有草原风格和浓郁的生活气息,是对风格美的外部形态的蒙族精神化。是由草原生活的点点滴滴积淀而成的折射出“天之骄子”的豪迈气质,这与他们“马背民族”的彪悍性格分不开。女子的动作多以摇动肩膀并呈现出流动性质、手腕转动而身体****惯于侧向,表现蒙古族姑娘性格中欢快、优美、热情和开朗的特质。男子的舞姿挺拔豪迈,造型大胆,脚步、眼神、面部表情的有机结合形成了视觉上的立体化,步伐轻捷、洒脱、灵活,表现出蒙古族男性剽悍、勇敢、刚劲、英武、强大、有力之美。久负盛名的蒙古族舞蹈:传统的马刀舞、鄂尔多斯、筷子舞、安代、布利亚特婚祀、驯马手、小青马、盅碗舞等,节奏欢快,舞步轻捷灵活,都表现出了蒙古族劳动人民纯朴、简单、热情、精壮的健康气质,保留节目“筷子舞”、“马刀舞”奥砦、”盅碗舞”、“挤奶员舞ⅰ坝ノ琛薄ⅰ澳撩竦南苍谩薄ⅰ弊8!薄ⅰ惫奈琛钡取C晒抛逦璧敢运娜惹楸挤和复杂多样的变化,以及蒙古族的地域文化的多样而成为民族舞蹈中最绚丽多彩的篇章。我们作为草原人民的后代要认真研究和学****使其在新时代更好地发挥舞蹈艺术的独特功效。科尔沁草原是少数民族聚居的地区。“历史上,东胡、乌桓、鲜卑、契丹、女真、蒙古、满、汉等民族,都曾相继活动在这块土地上,为子孙后代留下了丰富的历史和文化的遗迹,为我们研究这个地区少数民族的发展、变迁提供了丰富的文字和实物材料。这里也是著名的‘辽文化’和‘鲜卑文化’的发祥地之一,是清代孝庄文皇后、抗英将领曾格林沁、民族英雄嘎达梅林的故乡,以科尔沁民歌、安代舞、蒙古族说唱艺术、‘科尔沁版画’、‘乌力格尔’、‘数来宝’等为代表的科尔沁优秀民族文化,使科尔沁草原被国家文化部、中国文联、中国曲艺家协会命名为‘民族歌舞之乡’、‘民族曲艺之乡’、‘民族版画之乡’和‘安代之乡’。科尔沁区域文化是蒙古族草原文化的重要组成部分,其安代舞又是该区域文化的重要代表,⒀ё郝傥摹犊贫呙晒抛逅党N难а芯俊泛魏煅蕖端罩荽笱А
第二节研究方法:“安代”既是~种表演方式,又是一种文化。对于蒙古人,安代舞更是一种文化形态和生存方式。没有骏马与奶茶的生活是不可想象的,没有安代舞,蒙古