文档介绍：第一篇介言
读经:士师记一章一至二节,二章十一节至三章十一节,二十一章二十五节,使徒行传十三章十九至二十
节。
在我们开始士师记生命读经的时候,我有负担说到这卷书的内在意义。
我们要领会旧约的历史,就需要圣经全面的视野。我们若照着这全面的视野来读旧约,就会领悟,神在西乃
山那里娶了以色列为妻。在祂的观念和愿望里,祂对以色列像丈夫对妻子一样,祂也期望以色列对祂像妻子一
样。我们读士师记时,需要记住这点。
撒母耳在写历史书时,将士师记放在约书亚记之后,给我们看见以色列对她的丈夫是过怎样的生活。因着某
种缘故,她无心作耶和华的妻子。身为妻子,她忘记她的丈夫,离开她的丈夫,照着自己的意欲行动。至终,
以色列成了***妇。在何西阿的时候,以色列在神眼中是***妇。(何一2,二2。)她已落到奸***的罪里,没有确
定的丈夫。除了耶和华祂的丈夫以外,她有了许多别的男人。这是在士师记里以色列的情形。在士师记里,有
一幅妻子离弃丈夫,甚至不承认祂存在的可怕图画。这是一幅***妇(离弃丈夫并随从偶像之妻子)的丑陋图
画。
起初以色列对神有订亲的爱情,但在她结婚以后,她失去向丈夫作贞洁妻子的地位。她离弃神并随从偶像。
每个偶像都是一个『男人』,以色列变得满了偶像。杰里迈亚十一章十三节说,百姓照着耶路撒冷街道的数
目,向偶像筑坛烧香。以西结十六章二十四节告诉我们,以色列『在各街上作了高台』。这就是说,每一条街
都有偶像。新约与这一致;新约在启示录十七章给我们看见另一个大***女,罗马天主教,就是众***女之母。众
***女之母既是背道的天主教,众***女(背道召会的女儿)必是基督教中一切的宗派和团体,她们在某种程度
上,持守背道罗马天主教的教训、实行和传统。
在士师记里,多次重复一句特别的话:『那时以色列中没有王,各人凭自己看为对的而行。』(十七6,十八
1,十九1,二一25。)但神是王!照着圣经的原则,丈夫是婚姻的头,和家庭的头。神在创造里命定男人有这
权柄;所以,男人有作王的身分。在预表和表号里,神是独一的男人。我们都是女人,因为我们(召会)是基
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督团体的妻子。神既是我们的创造者和我们的主,祂也该是我们的王。
以色列说他们中间没有王,这就是说,他们废掉了神和祂的身分。在撒母耳记上,以色列人求神为他们立
王。(八5。)这大大的得罪了神。(7。)以色列虽然是神的妻子,却成了***妇。她不承认神的君王身分,也
不承认神是她的丈夫。所以,以色列人凭自己看为对的而行,结果就变得腐烂败坏。
这是我们在士师记里所看见的。因此这卷书里的历史,乃是***的历史。在一章一至二十节里犹大和迦勒的
故事之后,士师记里所记载以色列的历史,满了***妇的腐烂败坏。这就是士师记的内在意义。
现在我要就着我们对士师记的查读,说一段简短的介言。
壹约书亚记是满了以色列奇妙得胜的历史书,士师记是满了以色列悲惨失败的历史书
我们需要看见约书亚记和士师记的对比。约书亚记是一卷满了以色列在耶和华面前,奇妙战胜迦南居民的历
史书。相反的,士师记是一卷满了以色列离弃耶和华时,在他们仇敌下悲惨失败的历史书。
贰作者
士师记的作者也许是撒母耳。许多解经家都持这种见解。
叁时间
士师记里所涵盖的时间,约有三百零五年,从主前约一四二五年(于约书亚死后─一1)到主前约一一二○年
(于参孙死时─十六30~31,参徒十三19~20)。以下的表是按照历史的纪事顺序:
一二6~9 约在主前一四二六年
二一1~36 约在主前一四二五年
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三二1~5 约在主前一四二五年
四二10~13
五十七~二一章约在主前一四○六年
(路得记约在主前一三二二~一三一二年)
六二14~十六31 约在主前?~一一二○年
肆地点
士师记的地点是迦南。
伍内容
士师记的内容说到以色列人信靠神,离弃神,被仇敌击败,向神悔改,藉着士师蒙拯救,又渐渐败坏。(一1
~2,二11~三11。)当信靠神的以色列人离弃神,就被仇敌击败。因着他们悲惨的情形,他们向神悔改,主
就怜悯的兴吉士师拯救他们。然而,以色列人蒙拯救以后,又败坏了。这一切成为士师记里一再重复的循环。
陆中心思想
士师记的中心思想是,以色列离弃神,遭仇敌击败,渐渐***;因为他们中间没有王,各人就凭自己眼中看
为对的而行。(十七6,十八1,十九1,二一25。)
柒分段
士师